摘自：《百业经》 普美朋措法王传讲 堪布索达吉 译
    一时，佛在舍卫城。（译者:据说佛在此居住了二十五年，也有说是二十四年。佛当年所居的遗址尚在，在更顿秋培所著的《印度佛教史》与许多印度的佛教史上都有明确的记载。佛陀的宿舍、僧众的寮房等遗址都非常明显，前几年上师如意宝（Cinta Mani）曾亲自朝拜。舍卫城距鹿野苑之间的距离，若乘坐火车约几个小时的路程，相当于色达去道孚的距离，因佛在舍卫城居住很久，故许多公案在此发生。）城里有位萨迦国王，鹿野苑有位梵施国王，两位国王因一些争议而起兵征战，双方均是伤亡惨重。
    一日，梵施国王又率领军队在康丹河边安营扎寨，气势汹汹。萨迦国王也是不甘示弱，统率大军不可一势地涌向康丹河，准备迎战。双方交兵，死伤众多，两国兵力相当，作战良久，难分胜负。正打得难解难分时，萨迦国王生了位秀丽的女孩，而梵施国王家也生了位端庄的男孩。双方都歌舞奏乐，庆贺各自孩子的降生。此时两国都听到对方的欢悦声，于是便派人探情，得知:萨迦国王得了个王女，梵施国王得了个王子。
    梵施国王暗自高兴:这是个很好的缘起，双方对阵时，同时各得一子，将意味着和平的到来，停战合亲。于是，派一来使与萨迦国王和谈:“虽然咱们两国一直是兵戈相交，但现在，我方愿意停战，并希望贵国的小王女能许给我国的小王子和亲解结！”萨迦国王听此很是高兴，心想:自己兵戎战场，操劳国事，够艰辛的了，如果两国和好，正合我意。双方互相道歉，（师言：原在炉霍的罗科玛和宗麦两个部落曾天天打仗，后来也是采取和亲的办法。
    从那时起，部落之间的战争就平息了。）还以厚礼互赠。在给萨迦国王女取名时，国王想:自王女诞生起，战争便停止了，自己身心安乐，故取名生乐母，并精心地喂养她，生乐母如海中之莲很快地成长着。她自幼秉性贤善，皈依受戒，好行布施，经常去尼众经堂听经，对释迦佛生起极大信心，并证得无来果（Anagami） ，具种种神通及八大解脱⑴（Attha Vimokkha）等功德。
    回到宫中，对父母显示神变并告诉父母:“我已得如是胜法，不愿再享受世间的生活，愿于佛陀的僧团中出家，请父王母后恩准！”父母都说:“你要出家我们无权开许，因你刚生下来就已许配给梵施国王的王子了，你当去他面前请求。”听了父母这番话后，王女就说:“好，我自己去跟王子商量。”而她的父母却暗派信使对梵施国王说:“你们是否应择吉日将王子的婚事办了，否则，王女若出家了，我们可是没办法了。”梵施国王听后马上选定吉日，通知众人参加王子的婚礼仪式。
    当天，王子身着最上好的服饰，王女也是身着妙衣霓裳，被接到鹿野苑。这时，王子王女各坐在一张凳子上，正准备举行仪式。突然，王女飞在空中显示种种神变，如打雷下雨、闪电发光、下冰雹、燃火等等。并对王子说:“我已得胜法，不愿在欲界⑴（Kama Dhatu）享受，以后您自己随便，但请您同意我出家！”王子想了想，觉得王女言之有理，就对她说:“请下来，我好说，您自己怎么做都可以。”王子答应了生乐母后，生乐母就高兴地对在座各位传讲了一些佛法。
    后来，她得到父母的恩准，直奔给孤独园佛陀座下。她于佛前双足下合掌，恭敬顶礼，祈求:“世尊，如有因缘，请世尊慈悲摄受，我愿出家受持净戒。”佛陀开许了，把她交给众生主母。众生主母为她落发、授戒、传法，她自己也是勤恳精进，断尽了三界烦恼，获得了罗汉果位，亲证殊胜的境界，诸天也赞叹其功德。这时，她已成了尼众中智慧第一的圣者。那位王子听说生乐母已得圣果，也在释迦佛教法中出家，他勇猛精进，后来，断尽了一切烦恼，获证罗汉果位。
    诸比丘请问:“世尊，以何因缘，王子王女皆生于高贵王家？以何因缘，皆于佛生欢喜心，出家证果？”世尊告曰:“这是往昔的愿力所致！众比丘，贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。时鹿野苑有位财富圆满的施主，与妻子共享安乐，并对迦叶佛具大信心，二人共议:‘我俩膝下无子，甚多财产也无意义，不如趁有生之年于迦叶佛前作些功德。’商定后，他俩用自己的财富修一座经堂，供养迦叶佛及僧众。后来他俩都在迦叶佛前出家。
    虽然，他们一生中没得圣果，但临终时他们共同发愿:以今生布施出家之功德，愿我们生生世世财富圆满，生于贵族王家，值释迦世尊出世，令佛欢喜，于佛教法中，一起出家，证罗汉果。他俩如此发愿，凭其愿力成熟故，今生富贵家，得以出家，并证圣果。今王子王女即迦叶佛前之夫妇俩也。”（译者:这个以愿力成熟果报的公案启发我们：在释迦佛教法下，如果我们不能证果，但只要好好地发愿，将来在弥勒佛出世时，也能获证果位，故发愿很重要！） (责任编辑：admin)