（34）两位仙人
    —偕众眷属 出家证果
    尔时，世尊住在印度阿丹玛城郊的一个名叫仲付羌的地方。一天早晨，世尊着衣持钵去城中化缘毕返往住处。这时，阿丹玛城的上空霹雷阵阵轰响，霹死了两兄弟和四头牦牛，许多人围着他们哭喊。世尊正好路过这里，从人群中走出一个人，到世尊前恭敬合掌顶礼，然后跟着世尊。世尊问他:“城里为什么有那么多人在哭闹？发生了什么事吗？”那个人回答说:“世尊，刚才打雷了，打死了两个人及四头牦牛，故大家一直在那里哭闹 。难道那么大的雷声，世尊您未听到吗？”世尊言:“我没听到。”那个人觉得有点奇怪，便问世尊:“啊！世尊您是不是睡着了？”世尊言:“我没有睡觉。”那人更加惊奇地问:“世尊，您既未睡觉，耳根又尚好，怎么雷声那么大竟然没听见呢？”世尊言:“是的，我既未睡觉，耳根又具足，但我确实没听到雷声。”那人想:既然佛未听到雷声的巨响，那么肯定是入了一个不可思议的禅定，真是稀有！他便对世尊生起了更大的信心。
    在阿丹玛附近有两个森林:一个森林中住着一位名叫革涅雅的仙人，带着五百名具足神通的眷属共同过着悠闲自在的生活;另一个森林中住着一位名叫热俄的仙人，也带着五百眷属，共同过着悠闲自在的生活。
    我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并以大悲心时时刻刻观照一切众生。哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪时，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开，而恒时对众生作观察。
    此时，世尊以智慧观察到这两位仙人该调化了，但以何种方便来调化呢？世尊略作思维，便觉得应该先给四大天王传法，借此方可调化二位仙人。世尊就对四大天王作个加持，让他们会意这个缘起。四大天王领会了佛的密意后，各派一些眷属到那个森林附近的海边去铺座垫、散鲜花、洒香水等做一些传法的准备。革涅雅仙人见此情景便问:“你们在这里做什么？”四大天王的眷属说:“释迦牟尼佛准备给四大天王传法，我们在这里事先做些准备工作。”革涅雅仙人用傲慢的口吻说:“不知是我给四大天王传法，还是释迦牟尼佛给四大天王传法呢？”四大天王的眷属听了觉得好笑，不屑一顾地对他说:“哈哈！你传法？你能传得了什么？搞清楚，不是你，是释迦牟尼佛！”革涅雅仙人不满地反问他们:“那你们为什么跟着我？”他们说:“我们跟着你是为了保护你，因为四大天王来时会有很多眷属，其中有些或许是要害你的，明白吗？”革涅雅说:“那你们仅仅是保护我呢？还是既保护我又保护释迦牟尼佛？”众眷属说:“释迦牟尼佛是人天的怙主，自然会有众多人、天等时刻保护着，根本不用我们保护;只是怕你到时有危险，所以，仅仅是保护你。”革涅雅仙人心想:释迦牟尼佛是人天怙主，人天时刻保护着，那肯定具足大神变，是很不可思议的。
    尔时，释迦世尊示现神变，从住处来到海边。持国天王及其数千眷属手捧鲜花等供品来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐东方，面向世尊;增长天王及其数千眷属手捧各种珍宝来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐南方，面向世尊;广目天王及其数千眷属带着各种珍宝来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐西方，面向世尊；多闻天王及其眷属带着各种金银财宝，恭敬顶礼供养毕，退坐北方，面向世尊。世尊观察到四大天王的方言不同，有些是中土方言，有些是边地方言。便分别对他们宣说了相应的法，四大天王及其眷属都得到了无垢法要（传法经过在藏文《百业经》中有详细宣说）。
    释迦牟尼佛对四大天王传法后，四大天王对世尊恭敬顶礼供养，从世尊处受三皈五戒（师言：四大天王在佛教界都只知道是护法⑴（Dharmaphala），由此可知他们也是优婆塞，现在汉地几乎每座寺院都在山门内第一层天王殿内塑有四大天王，是指护持正法。）他们虽然未能证得罗汉果位，但是他们发愿护持释迦牟尼佛的教法。释迦佛赞叹他们的功德，他们也称赞世尊的种种威德，才对世尊作礼，退返天界。
    时众比丘合掌请问:“世尊，以何因缘四大天王有些会说中土语有些会说边地语？唯愿为说。”
    佛告众比丘:“此乃前世之愿力因缘成熟故。贤劫人寿二万岁时，我等大师、人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，当时须弥山下有两大龙王和两只大鹏鸟（师言：你们以后塑大鹏鸟的像或配戴在身上，会有种种缘起、加持、护身作用的。因为一些天龙夜叉及世间的龙病等传染病，也只有通过大鹏金翅鸟的修法才能对治。藏地佛教传统中，用大鹏金翅鸟来表示金刚上师和降伏邪魔的本尊，用毒蛇表示被伏的邪魔外道，常见的大鹏鸟口中含咬毒蛇即是愤怒金刚降伏邪魔外道的标志。）（译者:还有一个缘起是我们的金刚上师法王如意宝（Cinta Mani）也是属鸡的，鸡与大鹏鸟同类。另外在喇荣沟我们学院的对面是一座护门的大鹏山，挡住了许多邪魔外道和违缘。上师如意宝（Cinta Mani）一九六八年十月十日，在大鹏山的山坡上放牧时，因众生业力所感，当时，藏地雪域几乎见不到僧人，佛法处于危机之时，上师发起大愿，再次广弘佛法于人间，并发愿:为一切众生的究竟利益，我愿将佛法再弘于此国;并劝众多人各自念诵文殊心咒一亿遍。果然十二年后，就在大鹏山的对面，我们现在的喇荣沟里创建了五明佛学院，再一次转起法轮。上师本人也觉得大鹏山各方面的缘起殊胜，加持极大。有许多人认为，藏传佛教有前弘期、后弘期和再弘期，而很多世界历史研究者认为：再弘期将从我们的上师法王如意宝（Cinta Mani）这里开始。）这两只大鹏鸟经常对两大龙王制造恐怖，两大龙王吓得逃到金刚大地去了。后来，迦叶佛出世常转法轮，这二龙王去亲近迦叶佛，对佛生大欢喜心，从佛皈依，受居士圆满戒。从此以后再不受大鹏鸟的危害，从大海中来到人世间，自由自在地生活。两只大鹏鸟看到这两大龙王时，便扑过来想侵害它们，但无论用什么方法都无法侵害到它们。大鹏鸟心想;以前伤害它们是轻而易举的，现在竭尽全力也无法伤它们一根毫毛，这到底是什么原因？大鹏鸟颇感怀疑。一次，它们特意去问龙王:‘为什么以前害你们非常容易，现在却怎么都害不到你们呢？’龙王说:‘不是其它的原因，大概是因为我们皈依了迦叶佛，及受戒的功德所致吧！’大鹏鸟问:‘什么是佛呀？’龙王详详细细地讲给它们听，它们也对迦叶佛生起了很大的信心，并往迦叶佛前皈依受戒。两只大鹏鸟也觉得真正皈依后，遣除了很多违缘。（译者:佛经中有这种说法:一般皈依佛门后，前世的业障可以消尽。有些业障暂时不能消除，但皈依后，邪魔外道是侵害不了你的。所以，有些仅仅是办个皈依证的所谓的信徒，说什么魔来了怎么怎么的，如果真的是魔找说明你没有真正将自心至诚地皈依，不具甚深的信心，或者是你前世的业缘已成熟，暂时受到一些违缘。）（师言:现在听了《百业经》的人很多对因果非常害怕，担心以后做事有意无意中会违背因果，做起来心里很困难，一方面这种畏惧因果的诚心非常好，说明真正对因果不昧有信心和解行;另一方面也不用害怕，虽然在迦叶佛教法下造恶业者自己忏悔了，后来仍受果报，但是，他忏悔的方法仅仅是小乘的忏悔方法，根本没有大乘菩萨的忏悔方法，如《入菩萨行》中寂天菩萨亲口宣说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”，显然“诸重罪”的对治法是无伪的“菩提心”;另一方面迦叶佛当时也是因机施教，对那些小乘根基的众生前，只讲造了业必须受报，所以，大家要搞懂了佛的密意，就不用害怕了。《普贤行愿品》中有“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”。我们现在有大乘的忏悔法又有金刚埵等密乘的忏悔法，而小乘中他们仅是生后悔心只具有四对治力中的一个，余三种对治力都不具足，但造的业又重，那么肯定受报。现在我们以种种忏悔方便法励力忏悔，还有不少人身带系解脱，每天口诵《一子续》，不用害怕了。）两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿:我们在佛的教法下受持三皈五戒，以此善根愿我们生生世世都成一位主尊;（译者：此《百业经》中主要结集了在释迦牟尼佛教法下，出家人得阿罗汉境界的一些公案，所以讲到傍生和在家人的很少。释迦牟尼佛观察他眼前一些出家人能证得罗汉果位的缘起，都是由在迦叶佛时出家发愿之因。）将来释迦牟尼佛出世时，我们对佛生欢喜心。时世尊告众比丘:当时的两个龙王即现在的持国天王⑴（Dhata Rattha） 和增长天王⑵（Viru Tarastra）;当时的两只大鹏鸟即现在的广目天王⑶（Viru Paksa）和多闻天王⑷（Vessavana）。前两位说中土语言，后两位说边地语言，也是当时它们发了不同的愿，以它们持三皈五戒的善根，在我教法下转成了四大天王并对我生欢喜心。”（译者:在释迦牟尼佛的教法下受个三皈五戒，功德也是不可思议的，本来是四个傍生，借此功德便转成四大天王。故各位至少都是居士戒具足，再在此精进修学，发一个往生极乐世界的愿，那肯定将来会有胜过四大天王的果报。） (责任编辑：admin)