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第二十七则：教杀的现世报应
就拿我自己的经历来说，我的腿是怎么摔断的？就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手杀它们，但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜净土忏，准备要求生西方。如果工夫好一点的，净土忏修好了就到西方去了，那些众生的命债要找谁算呢？当然这些债总是要还，所以当我在修净土忏时它们就来阻止我，不准我先往生西方。我记得很清楚，那天早上八点钟，第一支香拜下去，就觉得我自己好像朝着西方净土的方向走，走着，走着后面很多的鸡、鸭跟着我走。我心里想，这些鸡鸭从那里来的呢？我从关房望出去，关房外面的小院子一直通到马路，从马路一直到南投街上，接着到一个大操场，都遍满了密密麻麻的鸡、鸭，其中还有猪、牛、狗。
说到这里，我要告诉你们，我吃了很多猪肉，照理，应该有很多猪，为什么这里只有两条猪？我想起来了，因为这两条猪是为了我个人的喜事而杀的，其他的就没有算在这里面。至于一头牛，是民国三十三年把养着的牛杀了过年。还有一只大狗，二只小狗，大狗是在抗日战争时代，军队正在撤退，我那时候是军需，司令部派了几个士兵来保护我撤退。有一天船靠在河岸边，我们就在岸边走走，看到河的对岸有一条狗，我心里就动念了，自言自语的说：‘好哇！有狗，现在天气正冷，吃狗肉很补。’排长听到我这么念着，拿了枪就将那只狗射倒在地，我们把船开了过去，就在船上吃了。另外两只小狗，是民国三十八年，我当税务主任的时候，叫工友杀了招待客人的，所以这两条狗也跟在后面。事实上，我也不只吃这三条狗而已，在狗肉店买来吃的可多了；而两只小狗是工友杀的，但是由于都是我叫他们杀的——教人杀，这个罪还是算在我头上。
所以不要以为杀畜生没有关系，到将来修行用功，用到得力的时候，它们就会来阻止你前进。你们听了我这一段现身说法切身之谈，就要警惕不要去杀害畜生。有的人为什么今天这个病，明天那个病，想修行也没办法修行呢？要怨谁？怨你自己杀害的众生太多了。也许你们没有遇到这个境界，你看不到，但是在冥冥中，它就来障碍你修道。所以，修行人如果经常生病，趁年轻就要赶快忏悔业障。若是老修行了，愈修行愈生病痛，那就表示他就快往生西方，或者就要出离三界了，为什么？因为无始劫来的业障都来算帐了，那现在这样的病苦算是重报轻受，应该要安心受报，这是可喜可贺的事。
当初我如果没有杀那些狗、猪、牛，现在可能不会是这个样子，至少比现在好一点，它们不会来障碍我修行。所以我在这里特别把我个人切身的经验告诉你们，提醒诸位不要杀害畜生，乃至一只小蚂蚁，都不要无缘无故去杀害它，杀了它，它将来会来障碍你的。
录自《戒学浅谈》页三七三～三七五
第二十八则：堕胎杀生障往生
堕胎：用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的，而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法，现在虽已部份合法，但是在佛法中说，仍旧犯杀人罪。若受五戒者，更犯杀戒，何况为人母者，忍心杀死自己亲生子女吗？故堕胎行为切切不可。若不欲再生子女者，可事先使用各种节育方法，如避孕药、保险套、结扎等，以免受孕后堕胎，及达到节育目的。如黄春妹堕胎杀生，障往生之事，可作证也。叙述如下：
黄春妹，住苗栗泰安。民国八十年夏，其女儿至本寺说想斋僧作功德。我问她原因，她哭着说：‘母亲现患重病，住在沙鹿医院加护病房。因为我看到《地藏经》说斋僧有大功德，所以想为母亲作些功德。’我叫她教母亲念佛求生西方，时候若到打电话到本寺，有因缘可去帮忙助念。后来医师说没救了，应该准备后事而送回家。其女儿来寺中请求助念，在本寺一楼大殿前，很虔诚的向每一位法师下跪。大众师见其诚心孝心，颇为感动，有二十多位法师自愿去帮忙助念。在念佛声中，黄女士脸色逐渐好转，身体开始可以动，结果未往生，反而坐起来，开口要求吃粥，真是不可思议。此及阿弥陀佛慈悲摄受的力量，并证明如果往生时间还没到，念佛可以消灾增福寿。隔天再去医院检查，医师非常惊讶，询问她是怎么医好的，答说：‘念阿弥陀佛好的。’起死回生之后，黄女士对阿弥陀佛是百分之百的相信，因此念佛就更勤快了。
过了两天，黄女士忽然对其女儿说：‘我看到你父亲和隔壁的阿伯们，他们跟我招手，要我跟他们一起去一个好漂亮的地方。’其女儿听了马上警觉不对，黄女士所说的那些人，都是已经死去的人，立刻说：‘妈妈，阿弥陀佛来才可以去，阿弥陀佛来才可以跟他去。赶紧念佛，赶快念阿弥陀佛。’此时黄女士一开口念阿弥陀佛名号，那些现象就消失了。真是很危险，也印证了《地藏经》上说的：‘阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。’真实不虚也！
黄女士每当停止不念佛号，或想休息时，就有一些怪事发生，因此更专心精进念佛，不敢丝毫放松。到第七天时，见阿弥陀佛现身，喜极大叫：‘阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！’就在此时出现了黑白二犬，咬住她的脚不放，和一个小女孩亦抱着她不放。其女儿听了不知该怎么办，就立刻打电话来问我，我问这三者和她母亲关系如何发生的？答道：‘这小女孩本是我第十三小妹，因当时家境困难，未出世时不得已将她堕胎了。那黑白二犬是我大哥小时患夜盲症，听老医生说用黑白二犬的眼睛配药可医治，而杀死的。’我教她此时必须一心念佛，求佛菩萨加被，消除障碍，并对三者发愿说：‘对不起，我当年无知伤害了你们，现在你们让我往生西方，我到西方，见佛闻法悟道之后，回来第一个度你们，我们同离苦海，同生西方，同成佛道！’黄女士依此发愿，并一心念佛，果然乘佛愿力方得往生。
由此事实证明杀生会障碍往生。另外，当大众为其助念时，黄女士肝癌末期，一尺高的大肚子在佛力加持下当场消去，而且脸色变的红润。一家人看到如此瑞相，非常感动，当下全家皈依三宝。或问：我以前不知道佛法，堕了好几次胎，怎么办？答：须加紧用功多念及诵《阿弥陀经》，晚间于佛前发愿：愿以此功德，回向冤亲债主，同离苦海，同生西方。如此便可解冤释结，但不可再犯。
录自《五戒相经笺要集注》页三八～四二
第二十九则：制板鸭的老叔公
佛制不杀生戒，为我等众生闭三恶道之门。是故古人，从佛闻法，得知杀生罪报之可怖，竭力奉行戒杀护生，我等岂可不戒吗？……拙衲在俗家时，本村有一贫苦老叔公，以受雇制板鸭为职业，一生所杀之鸭，数十余万，他临命终时，自言有成千上万的鸭子，向他索命。说过之后，即渐渐昏迷不省人事，全身抽筋，四肢发抖，反覆跳动不停，一如鸡鸭死时之痛苦形状，时经三日三夜然后断气。以临终之目，看来，死后当堕地狱无疑。杀生之罪，深可畏也。
录自《沙弥律仪要略集注》页二五
第三十则：舍利是人天福田
笔者年少时，任职于赣南师管区司令部，驻赣州城里。某日本部马秘书，邀我去看蒋专员从西藏带回来的佛舍利。去到赣州佛教居士林，先会邬心普老居士，此翁是赣南名士—逊清的举人，曾出国留学，从前做过许多事业，晚年息心学佛。由他领我们去看。舍利供养在丈六高的七宝琉璃塔顶，同看的有四人，邬居士年纪最大，马秘书五十余，还有一僧约三十岁，我年龄最小，按年次上去看。最后轮到我看时，只见有九粒比黄豆还大，颜色通红通红的舍利珠，奉安在琉璃碗里，我从各个角度，仔细看了又看，各陈所见：邬居士看的金黄色，马秘书看的灰色，那僧看的黑色，而我看的深红色。他们都向我道喜，我问何故？据说修道人以看白色为上，俗人以红色为上，行鸿运也，灰黑色最不好。我初尚怀疑，因邬居士的公子曾在我属下任过少尉，马秘书与我同事，知道我此时在司令部里，身兼五个单位主管，红极一时，这话是不是故神其说？但想到他们皆正直清高之士，此事只好记在心里，以观后效。过了几天，那僧人的母亲往生了；再过二个月，马秘书的太太死了；四个月之后，师管区改组，我到十六军官总队受训，操课之余，写点诗词向本队《青云月刊》投稿，想不到竟因此为层峰谬赏，摎充机要秘书。舍利的灵异到此都兑现了，不由你不信。从此我见舍利，必竭诚致敬，顶礼膜拜。
前几年，南部有位医学博士，见到舍利，不加审辨，便说是肾结石，令我精神困扰数年，但自从参加检过一次舍利之后，这种困扰才解脱。据我的经验，腰部以下根本没有舍利，舍利都在胸部以上，尤以头颈肩部最多。可见诬舍利为肾结石，真是胡说八道。
舍利是人天福田，保存舍利长留世间，是我们的责任。凡新经火化的舍利，须即备香花供养，香花以西藏红花为上（浸过油的不能用），其次，是国药店里色泽鲜艳之红花，买不到好红花，用上好茶叶亦可。若无香花供养，舍利可能日渐消失。痛忆先师律老人火化之后，拾得舍利珠及舍利花三大碟，中有一粒舍利，其大如枣，碧如琉璃，内含五色之花，堪称稀世之珍。当时曾应《慈明月刊》编辑程璠璋之请，草草成文，报导此事，登在《慈明月刊》第三期。但此舍利无香花供养故，一日而色变，三日而质变，七天之后，化为粉灰，其余舍利亦渐渐生虫，日见减少。我有师兄弟十人，大都外出宏化一方，仅我领新出家的师弟数人，住持祖庭。当时遭此变故，痛苦万分，惭愧无地，特向会性法师叩询原故，承告以香花供养保存之法，我随即依教奉行，才免全部湮灭。并另检半露舍利之顶骨二片，承以香花，覆以玻璃罩密封，供在丈室，差幸无恙。尔后我到各处任教，此舍利皆随身迎请供奉，惟现时供奉在护国寺。今将舍利供奉之法，略说如上，希望拾得师长舍利的大德们，早注意到这点，以免如我当年抱终天之憾，是所至盼也。
录自《醒世周刊》第二十九期
第三十一则：贩买舍利有罪过
近来各地颇多贩卖佛舍利者，等同商品，漫天开价，闻之令人感慨万分，须知佛舍利之神奇不可思议，实非金钱所能计较价值也。拙着《比丘戒讲义》，曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻，及其切身之灵异，为便于居士亦可阅览，特转载于此，其文云：‘塔高一尺四寸，周围亦只尺余，塔之中级内空，中悬一实心钟，有一针，舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三、四粒者，青黄赤白各异，有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间，吏部尚书陆光祖，与亲友来参礼，初如小豆，次如大豆，次如枣，次大如瓜，更大如车轮，光明朗耀，心目清凉。时舍利殿坏，陆重修之，庄严至今。如来大慈，留此法身真体，使后世众生，生正信也。’
至于虚云老和尚，为何去阿育王寺拜舍利？年谱中他自言：生而无母，未见慈容，每思慈亲，辄觉心痛，因此发愿往阿育王寺，礼佛舍利，燃指供佛，超度慈亲。予拜舍利，每日从三板起，至晚间开大静，除殿堂外；不用蒲团，展大具，每日定三千拜。忽一夜在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条，飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀。予骑上龙脊，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺，予即大叫母亲，请你骑上龙来到西方去。龙即下降，梦即惊醒，觉得身心清爽，境界憭然，平生梦母，只此一次。从此，每有人睹舍利，皆参加，众说非一。予观多次，初见大如绿豆，紫黑色；至十月半两藏拜完，再看，大亦如前，已变为赤珠有光：再拜，急于求验，遍身酸痛，看舍利大逾黄豆，色黄白各半，至此确信舍利之因根境而示现也。’故知舍利之神妙不可思议。又卖者自谓佛舍利，真耶？假耶？试问今之佛舍利有如此威神力乎？真假莫辨，以之图利，难逃裨贩如来之咎。梵网经菩萨戒之轻戒第三十一条云：‘佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像……，而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像……，若不赎者，犯轻垢罪。’今兹舍利即是佛之遗骨，不赎尚犯戒，况贩卖乎？
录自《五戒相经笺要集注》页七五～七七
第三十二则：自赞毁他罪过重
我曾亲见两僧，口既能说，笔又能写，品德亦不算坏，照理说这两人，应出人头地，但皆终身潦倒，百思不解其缘因？今讲戒至此，始恍然大悟——他们两人，平日经忏之余，即与大众聚首，闲谈他人是非。或说这个老和尚破了戒，或说那个大法师有太太，说来说去，全台湾的比丘都破了戒，只有他虽然犯点小戒，但是大戒未破。在‘大戒不犯，小戒不算’的口号下，他算是最了不起的！那知道，他以为未犯大戒，便自命不凡，却以无（假）根初篇法谤他比丘，天天在犯第二篇，犯一个第二篇，就要堕地狱，如化乐天寿八千岁，折合人间二百三十亿四千年，在大叫唤地狱受苦，何况天天犯。这么说来，此两人在人世间潦倒一生，尚是花报，将来果报，应在地狱受苦。因此我特劝告诸比丘，若有犯以重罪谤他比丘的，应速悔改。若未犯的，多多警惕，慎勿违犯。
录自《四分律比丘戒本讲义》页二二四～二二五
第三十三则：为获名利现道相
为得名利故，赞叹别人怎么好怎么好，然后说他还不如我高明，表示自己更厉害。……如我以前在台北观音山时，有许多修行人一起修行，有出家、在家，有好、有坏。其中有一位老比丘，总是拿着一个坐具坐在大殿，不是打妄想就是打瞌睡，有信徒来了就大声念：‘南无阿弥陀佛！’信徒走了又继续打瞌睡，久了大家都知道他的底细。几年后死掉了。若是真正有修行者，久了自然大家都知道，不需要如此。
录自《五戒相经笺要集注》页一三五
第三十四则：恭敬师长的行仪
净念法师从前大陆上是亲近慈舟大师的。慈舟大师在北方是一位持戒很严净的大德，南方是弘一大师。净念法师告诉我们一则故事，他说：‘慈舟大师对这一类微细的事情都很认真。有一次，我因为脸上长了疮疤，就躲在房间里面擦药，快要擦好的时候，老和尚走进来了，我就站起来合掌问讯，镜子没有收好，被老和尚看到了，他不知道我在擦药，就骂我说：“比丘怎么照镜子了？怎么常看到你在照镜子……”老和尚大骂一顿，我站在那边也没有辩白。到了后来，我才去告诉他说：“老和尚！那个常去照镜子的人不是净念，但是相貌很像净念。”其实，平常我根本没去照过镜子，就因为那一次脸上长疮，才照镜子擦药，就被老和尚瞧见了，大骂一顿，以为常常照镜子的人是我，我当下也不敢反驳说：“那不是我，我只有这一次。”这样对师长不礼貌，后来日子久了，老和尚就明白真象了。’
我说这件事，一方面是要你们知道不可以随便照镜子，另一方面是希望你们向净念法师学习，对师长要有礼貌，不可以一开口就顶过去，给师长难堪，这样不好。
录自《戒学浅谈》页七六～七七
第三十五则：戒体的殊胜妙用
我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时，我告诉他：‘沙弥十戒中的最后一条“不持生像金银宝物戒”，你能不能持？不能持就方便好了！’因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以我只好这样告诉他。他说：‘我要持，我要受十条戒。’我说：‘好，很好！那你就受吧！’沙弥十戒都受了，他也就不拿钱了。有一天，他要出门去，就去拿衣服要换，他不知道里面有钱，拿了衣服就要穿，手去碰到那些钱，那钱竟然‘啪！’一声，跳了一尺多远，他吓了一跳，说：‘我没有动它呀！’你们看，钱自动的跑掉，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到戒境，他的戒体自会产生力量来防非止恶的。
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