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在医生的帮助下，大和尚双腿跏趺，缓缓地躺倒在床。他双眼微闭，面露微笑，像是随时要去参加一次重要的庆典……。
八月廿三日晨，方丈寮的大门打开，祇园寺僧众齐集到方丈寮的周围，阿弥陀佛的圣号此起彼伏。突然，从天边滚过阵阵雷声。这雷声与“阿弥陀佛”的圣号会集在一起，仿佛是一支庞大的乐队在为一位伟大生命的圆满而奏响庆祝的乐章。
八时十五分，床前的台灯突然三次闪烁。低头念佛的圣辉法师抬头看了一下变异的台灯，对大家说：“让我们跪下，为师父送行吧。”
八时十九分，大和尚伸出舌头轻轻地滋润了一下自己干枯的嘴唇，终于安详示寂。这时，天边的雷声再度响起，在此起彼伏的佛号声中，一个伟大的灵魂开始整理行装，向他既定的目标凯旋壮行。
阿弥陀佛的圣号，一直持续到第二天清晨。
八月廿四日八时二十分，人们为这位安详示寂的大德沐浴更衣，突然，倾盆大雨浇灌着九华大地。人们说，这是天龙八部在为这位莲品高升的大德庄严洗尘。
九时整，大和尚沐浴已毕。当安放他法体的水晶棺被人们抬到方丈寮大厅，当无数鲜花围绕着他竞相开放的时候，九华的天空突然放晴，一缕阳光透过方丈寮门上的玻璃射进水晶棺中，大和尚面露微笑，像是刚刚睡醒……。
—转载自二○○一年三月“甘露”季刊特辑
她走过漫漫长夜
■美国/达拉斯佛教会提供
越南华侨黄玉雪居士解脱病苦往生记
黄玉雪终于咽下了最后一口气，解脱了三年来的癌症痛苦，进入了日夜思念的阿弥陀佛极乐净土，这是一九九六年二月底发生在美国德州的事实。故事的主人是来自于越南的华侨，人人敬爱的玉雪居士。她是一个外表娇小柔弱，内心独立坚强的人。慈悲多情，平易近人的黄玉雪，学佛时间大约五年，活泼开朗，勤快好动，犹如稚子。她的人缘很好，无论走到那里，都洋溢轻松愉悦的笑声。她恭敬三宝，护持道场，不遗余力，健康的时候，经常从早到晚，在佛寺中帮忙。生病之后，还交待中医诊所的周大夫，法师来看病，切莫收钱，她代偿一切医药费。虽自身患绝症，却好像不关己事，还处处照顾他人，别人一点小感冒，比自己癌症还重要，她是一个极乐观，热爱生命的人！
她从未准备这么早走的，慈祥的母亲、孝顺的女儿、乖巧可爱的孙子孙女、温馨的家。责任未了，怎能离去？她不会有太多的时间来思考无常迅速，石火电光的道理，虽然她早已经是个虔诚的佛弟子了。太多太多的亲朋好友，平常互相关怀照顾，还有最尊敬的净空法师、韩馆长，更有那么多和睦仁慈的莲友，大家一起护持道场，供养三宝，朝夕共修，其乐融融。这是一个幸福的人，她没有理由离开这个世界。太多的人需要她来照顾，她怎么放得下呢？她真的放不下。但是，她虽然慈悲多情，却又聪明冷静，心思细密，旁人难及。
五年前她开始接受净空法师的教导，专读无量寿经竟能背诵。无情的病魔不断逼迫，在生命中最后的一年，她真的放下了。非比寻常的豁达，坚忍的个性，顿时展现出来。她决心摆脱六道生死轮回的噩梦，她再也不想尝受三界升沉的滋味。她不愿再扮一个愚痴糊涂的凡夫；她要做一个超胜特出的人，她决心要成佛。
她去弟弟住处，探望年老的母亲，告诉老人家：“这是最后一次来看您了”。她放下熟透的《无量寿经》，日夜持念阿弥陀佛的名号，足不出户。她不准最疼爱的孙子来看婆婆，又谢绝一切亲友探望，身边只留三个女儿，轮班照顾。
她们不接电话，甚至拒绝莲友来为她念佛。最后几个月除了达拉斯净宗学会来助念的六个法师外，几乎谁也进不了她家的门。她决心要去极乐世界，她必需斩断一切牵缠。太重感情的人，想来助念都不行。
她不断把一些心爱的贵重东西布施出去。一个房间，除了佛像、佛桌、床之外，什么都不留。她说：“我把床铺四周空出来，摆一圈椅子，大家来助念才好坐”。
“你知道一个生病的人！要念这一句阿弥陀佛是多么的困难！”真的！她什么也不怕，就怕忘掉阿弥陀佛圣号。疲倦到了极处想睡觉，就说：“我好累想睡！可是不能念阿弥陀佛怎么办？”又说：“如果像我这样的人都能念阿弥陀佛，你们年轻人却不能念，那就太不应该。”
三个女儿，孝顺乖巧，不但向公司请长假，专心照顾母亲，还读经念佛，与母亲共修。
黄玉雪身形渐瘦，体力日衰，慢慢只剩一层皮包着骨头了。但是眼神清澈，精神朗阔，容貌庄严，犹胜健康的时候。她不喜欢服药，饮食非常少，睡眠也不多。
“在我断气之前，除了净宗学会的法师，不要请其他人来助念。八小时之后，才通知亲友。二十四小时之内切莫碰触或移动我的身体”。她事先在遗嘱中，声明此事，并请主治医生签名作证，这样在法律上才能生效。因为在美国，人一死亡，身体很快就会被搬走。佛教认为人断气，神识不一定马上离开身体，所以最少在八小时中不要去触摸搬动，不要为她洗身更衣，不要送入冰库，以免亡者受到痛苦，而起嗔恨心。
二月廿八日早晨，七点二十分左右，女儿陈爱仪打电话请求法师们来助念。她说：“我妈妈可能不会拖过今天上午了”。八点三十分法师们进入房中，开始念佛。这时候的黄居士只剩下极微弱的气息，身体一动也不动。
助念到了十一点过后，米黄柔和的光明，突然从床旁两座长窗，穿透白纱窗帘，遍照一室。黄玉雪的表情有了转变，似乎一下子放松了。此日是阴天，根本没有太阳，况且隔邻房子极高，一年三百六十五天，阳光都不可能照进这两座长窗。此刻光明充满整个房间，没有任何一个角落是阴暗的。这样的光明，超过太阳，人间语言文字所无法形容的。《无量寿经》说：“阿弥陀佛亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。”十一点二十三分，黄玉雪安详地在佛光中，往生西方极乐世界。
这时候开始通知莲友加入助念，大家跟着念佛机，同声齐唱阿弥陀佛四字洪名，音声朗彻，得未曾有。前前后后来了六十位同修，念佛音声彻夜不绝，助念持续了三十小时。直到殡仪馆来抱她走时，身体居然柔软如绵，毫无异味。事实上，她已三十几天未洗发、沐浴了。家中毫无悲凄气氛，反而喜悦莫名，母女连心，三个女儿早就确知她们的妈妈，跟随阿弥陀佛进入极乐世界了。莲友兴高辨烈，互传喜讯。
三月四日，在RESTLAND墓园的大礼堂中举行告别式，大家恭诵阿弥陀经，为菩萨送行。礼成后，随即前往火化场，车队成行，齐念阿弥陀佛圣号。一路上，空中飘来异香，没有人确知香味从那里来的。
三月五日大家到火化场，捡拾遗骨，所得舍利子、舍利花，留在达拉斯净宗学会往生堂，供人追思瞻仰。
别了菩萨！恭喜您终于走过轮回的漫漫长夜，我们将不让您久等，西方再见！
—转载自一九九六年六月“慕西”三十二期
眉长新毛示现丈夫相
■台湾/释宗湛?高庆和
澎湖大悲寺 性净老尼师往生纪实
“舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”——佛说阿弥陀经
性净尼师，今（民国八十九年）世寿九十四岁，俗姓郭，世居澎湖，年幼即茹素，对于民间信仰至为虔诚。
日据时代，生活清苦，师十余岁即入日本人家中任帮佣，敏于事而慎于言，极得日人关爱。后因其妹早逝，遗留五个孩子无人照顾，师遂决意不婚，扛起抚育五名外甥之重担，师之教导恩威并施，令人感佩。待外甥们成年后，师又开创米粉工厂，并投资不动产，由于经营有方，且平日急公好义，乐善好施，故极得乡里敬重。
师年少便思出家，然因缘不具足，未能如愿。直至晚年，亲近上慧下浚法师、上见下性法师等，略闻佛法后，才皈依三宝，七十八岁时，毅然放下世缘，舍万贯家财，恳求上见下性法师为其剃度，出家学道。出家后，师便奉行戒律，用心念佛，日夜精进。曾听闻住持上慧下浚法师开示：“念佛人，当真心以生命投入，起信愿行，即能成就。”师依教奉行，日课佛号数万声，十年如一日。
今庚辰年（民国八十九年）农历二月初，师身感微恙，知世缘将尽，即不再进食，偶尔唇边沾点水便止。同参师父们提醒他念佛，师正念清楚，点头回应，佛号不断。
二月初九，师长为其沐浴净身后，即恳请师长帮他通知在家亲人会面。下午，大众将其寮房移至较宽敞之禅苑客堂，安顿毕，即紧握师长之手，言：“我快要死了！”师长安慰：“你什么都别担忧，只要好好念佛，一切我会处理。”见有掀被扯衣现象，并唱日本童谣，大众助其提起正念，师即默然念佛。
二月初十，凌晨，仍安睡于藤椅上，约至七时半，现挣扎相，眉目深锁，大众在旁不断念佛，师长轻握其手，并加开示：“一切，无非因缘果报，你现在要面对现实，勇敢承担，只要放下万缘，一心念佛，求生极乐。”其双眼虽闭，仍以佛号点头回应。
中午，其最挂念之外甥自台北搭飞机赶来探视，师现出多日未曾有之光辨。午后至晚间，仍断续挣扎中。晚课后，大众为师齐诵“三时系念”，二时完毕，师竟睁眼含笑，精神奕奕，向大众合掌问讯，似在答谢大众，又似在一一道别，并伸手与住持法师握手致意，慈祥柔和，大众为之动容，欢喜无量！数分钟后，仍闭目念佛。
二月十一日，师念佛不断。大众再为之恭诵地藏经回向，师专心听诵，随后又闭目念佛。至傍晚六时多，师有吐气现象，大众齐声念佛，佛号随其气息节奏，缓和祥柔。晚十时许，师呼吸停止，然面貌如生，脸色红润。
二月十二日，大众助念至早上九时多，再开始为其更衣，发现全身柔软，头顶暖热，整个人如往常安睡时一般。
二月廿日举行告别式，四众云集，念佛送行，火化后，得舍利无数。有莲友言，助念时曾见异相种种。
经云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”师信愿行具足，为净土真实行者。临终前，现丈夫相，眉长新毛，正念往生，感人尤深。学人特以文记之，以表追思。
—转载自民国八十九年十一月“明伦”三○九期
忏除业障 悲欣交集
■台湾/南林寺涅槃组
一位比丘尼的往生
每一位有志之佛教僧伽，多本着悟世无常、了脱为本、上求下化、护教利生之志愿，而割爱辞亲、剃发出家；当其面临一期生命将尽之因缘来临时，如何自在地解脱生死，圆满其出家修道之初愿，是每一位僧伽一生修道之终极目的；又其周遭之人，又该如何帮助他完成其志愿呢？下面是记录一位青年比丘尼发心修道之概况，及在一个月内，从检查发现得了急性骨髓性白血病，依佛所教，万缘放下，一心念佛求生西方，正念分明，舍报安详，念佛往生之经过。
释见华比丘尼，法名传明，生于民国五十六年三月二十三日，祖籍南投，家中排行老么，家人多为虔诚之佛教徒，自幼体弱，但聪慧娴静，为父母心中之掌上明珠。见华法师善根深厚，学生时代即积极学习佛法，于民国七十九年皈依当代高僧忏云老和尚。就读彰化师范大学时，加入佛学社，并亲近参加忏公上人主办之大专女学生斋戒学会及台中莲社，长期研学佛法，于解行二门奠定良好之道业基础，且多次在斋戒学会担任解门组干部，并于八十三年担任斋戒学会总学员长。大学特殊教育系毕业后，前后从事中小学特殊教育工作达四年之久；任教期间，本佛子慈悲平等之心，教育智障儿童，每周多日于课后发心为智障儿童义务辅导教学，慈悲诚恳、尽心尽力，深获家长及校方之感激赞许，故当其离职之时，诸多学生、家长及校方多不舍挽留。
然见华法师痛念世间无常、生死迅速。决志出家究竟“后生”之大事，毅然辞去教师之职，于民国八十四年八月投南林精舍尼僧团，住持体察她非寿长之相，故而慈允她早日剃度出家，以增长福慧，令修行往生有把握。在沙弥尼期间，即因其优良之教理基础，获师长之赞许，而指示为居士班宣讲《八大人觉经》、《十善业道经》及《出家功德经》。除僧伽教育外，常住职事亦贡献良多。八十六年十月再依佛制次第进受六法，成为式叉摩那，平日戒行严谨，积极学习大尼诸戒威仪，真实是“以戒为师”。八十八年十月底圆满式叉摩那二年学戒后，同年十一月在常住求受具戒，成为清净之比丘尼。
见华师于初学佛时，即深信好乐净土法门，平日所行即是“禅教律回归净土与儒佛一贯”，每日除拜佛、念佛、诵戒之定课外，又常以读诵大乘经典如《法华经》、《金刚经》为其功课。其道心坚固，柔弱之身驱下，却有坚强之信念、意志，故当其自知身患难治之急性骨髓性白血症后，能理性、泰然地处之。
今年一月二十一日，见华师因重感冒发烧三天不退，送中国医药学院急救治疗，检验为急性白血症且并发肺炎，当时他的白血球一○三○○○、血红素七?五六、血小板一八○○○，随时有昏迷不醒而往生的状况产生，常住大众得知恶讯后，当晚于晚课后，集体为其诵《普门品》每人各三部，并紧急会议，商定于二十四日做骨髓穿刺检验前（二十二日至二十四日），为见华师解冤免难。故安排于二十二日寺众拜《水忏》，并请宏杰法师施放大蒙山；二十三日寺众再拜《水忏》一天，又幸蒙南普陀宗兴法师等十位比丘，慈悲为其施放大蒙山超渡；二十四日常住众念佛一天，又蒙宏杰法师蒙山超渡。
另一方面，寺中医疗组负责人员及几位师长，分头请教住院医师及为其南北寻医，乃至联络僧伽医疗基金会之执行长慧明法师，请求协助寻医；常住大众则轮班每次三位到医院照顾，伴其念佛，二位居士在医院附近处理特殊饮食，教学组负责对其状况深入了解，并讲说予大众了解。而其父母亦为他放生，前后二次，共发心了二十六万元；其父亲及其兄长并为他发愿分别捐款新台币三十万、二十万元予慈善机构。法会结束后，其体温下降，病况暂时趋于稳定。此时其父母才说出，见华师出家之年，曾有人对其父母言那一年见华师会出国，或出家或可能精神上异常……，而见华师不会再回来（家）。而当年其父正因此言，故答允其出家；但一直觉得奇怪，出国、出家等都可再回家？怎么说不会再回来呢？原来话中之意是暗示见华师出家之年，实则是与父母绝缘之年。幸赖出家，修福延寿，更得到僧伽的护持。
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