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孔子的名言及其出处和翻译(2)

http://www.newdu.com 2017-10-26 互联网 佚名 参加讨论

    21、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
    译文:(对任何事业来说),知道它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
    22、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语·子路)
    译文:本身品行端正,就是不发命令,人民也会照着去做;本身品行不正,即使发布命令,人民也不会听从。
    23、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
    译文:主张不同,不能互相商量谋划。
    24、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》
    译文:看到贤人,就应该想到要向他看齐;看到不贤的人,就应该自我反省。
    25、君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》
    译文:君子懂得义,小人懂得利。
    26、慎终,追远,民德归厚矣。《论语·学而》
    译文:(曾子说)要慎重地办理好丧事,虔诚地追祭祖先,(这样做了)人民地道德就会归复忠厚老实。
    27、人而无信,不知其可也。《论语·为政》
    译文:人不讲信用,真不知道怎么可以呢!
    28、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语·泰伯》
    译文:(曾子说)鸟将要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候,说的话是善意的。
    29、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》
    译文:不在那个职位上,就不要过问那个方面的政事。
    30、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语·颜渊》
    译文:君子成全别人的好事,不帮别人做成坏事。小人与此相反。
    31、不患人之不己知,患其不能也。《论语·宪问》
    译文:不忧虑别人不知道自己(的长处、好处),只忧虑自己无能。
    32、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
    译文:小事上不能忍耐,就会坏了大事。
    33、君子不以言举人,不以人废言。《论语·卫灵公》
    译文:君子不仅根据言论推举选拔人才,也不因某人有缺点而废弃他的言论。
    34、过也,人皆见之;及其更也,人皆仰之。《论语·子张》
    译文:子贡说:过错,人们都看得见;等到他改正了,人们都会仰望他。
    35、仕而优则学,学而优则仕。《论语·子张》
    译文:做官要做得好,就应该学习;学习好了才可以做官。
    36、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便(pián)辟(pì),友善柔,友便(pián)佞(nìng),损矣。
    译文:有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的人交友,与诚信的人交友,与见闻学识广博的人交友,是有益的;与习于歪门邪道的人交友,与善于阿谀奉承的人交友,与惯于花言巧语的人交友,是有害的。
    37、君子合而不同,小人同而不合。《论语·子路》
    译文:君子讲求和谐而不盲从附和;小人,同流合污而不能和谐。
    38、始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行。《论语》
    译文:开始时,我对于人,是听了他的话便相信他的行为;现在,我对于人,是听了他的话还要观察他的行为。
    39、与朋友交,言而有信。《论语·学而》
    译文:和朋友交往,说话诚实能讲信用。
    40、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。《论语·公冶长》
    译文:真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。
    41、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。《论语·述而》
    译文:发愤时,竟忘记了吃饭;快乐时,便忘记忧愁。简直连衰老就会到来也不知道。
    42、后生可畏,焉知来者之不如今也。《论语·子罕》
    译文:年轻人是值得敬服的,怎么知道将来的人们不如现在的人呢?
    43、大言不惭,则无必为之志。《论语·宪问》
    译文:一个人如果大言不惭,那么,他一定没有实际去做的志向。
    “大言不惭,则无必为之志。”是朱熹为《论语·宪问》作的注。
    44、四海之内皆兄弟。《论语·颜渊》
    译文:(君子只要认真谨慎,没有过失,对人恭敬而有礼貌)天下的人都是兄弟。
    45、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。《论语·为政》
    译文:我十五岁开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。
    46、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。 (论语·述而)
    译文:三人同行,其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习,看到他们的缺点,自己就可以改正。
    47、君子务本,本立而道生。《论语·学而篇第一》
    译文:君子专心致力于根本的事务,根本建立了方法也就有了。

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