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她戴着加里巴底的帽子⒂，却在读莎士比亚，在一忽间想着自己长大后 还可以再上演他的剧本！卡德龙⒃在自己作品的石棺中安息了，霍尔贝⒄， 是的，缪斯是世界主义者，她把他的作品和莫里哀⒅、普劳德斯⒆和阿里斯 托芬⒇的装订成为一册，但她读得最多的还是莫里哀的。 她摆脱了那种驱赶着阿尔卑斯山羚羊的骚动，然而她的心灵在追求生命的欢乐，就像羚羊在追寻大山的欢乐一样。她的心中有存在于希伯莱人古时 传说中的那种安详——寂静繁星的夜里绿色草原上游牧者的心声。这心声却 又在心中之歌里，膨胀得比太萨利群山(21)中古希腊时代兴高彩烈的勇士们 的心声，还要强烈得多。 她的基督信仰又是怎样的呢？——她读尽了哲学的大大小小的理论。原 始素材把她的一颗乳牙碰落，但她又长出了新的。智识之果她早在摇篮中便 咬过，吃了，自己变得聪明起来。——于是“不朽”便好像是人类最有天才 的思想一样，在她的面前闪耀。 诗的新世纪何时出现？缪斯何时能为人识晓？她的声音何时能为人听到？ 一个美好的春天的早晨，她乘着火车头的长龙，隆隆飞驰穿过隧道，驶 过大桥。或是骑在喘息的海豚(22)背上穿过柔和、宽阔的海洋，或是乘着蒙哥菲尔的洛基鸟(23)穿过太空而来，它俯冲到地上。她的基督信仰的声音将 从那里第一次向人类致敬。何处？这礼敬是来自哥伦布发现的自由大陆吗？ 在这自由大陆上土著民族被疯狂逐杀，非洲黑人被奴役，而这片非洲大陆是传来“哈伊瓦撒”之歌(24)的地方。是来自另外那一极地的人民生活的地方 吗？那是南海之中的金岛(25)，立在我们对面的人的国度，那里的日夜和我 们颠倒，那里黑天鹅在含羞草中歌唱。或者是来自那样一块地方，那里门罗的石柱(26)铿锵发声，而那是沙漠上人面狮身的歌，我们是听不懂的。也许 是来自莎士比亚从伊丽沙白时代便统治着的那个煤岛(27)？或许是来自屈 厄·勃拉厄(28)的故乡？在他的故乡他没有得到容忍。或许是来自加里弗尼亚的童话之乡，那里巨杉高高地舒张开自己的枝叶，就像是世界树林之王一般。 什么时候那颗星会亮起来？缪斯额头的那颗星。花，在它的花瓣片上， 表现了在未来世纪的形式、色彩和芬芳等方面的美。 “新的缪斯的纲领是什么？”我们时代见识广博的议员问道。“她想干什么？” 还是问一问她不想干什么吧！ 她不想作为逝去时代的幽灵出场！她不想用舞台上被搁置一边的昔日辉煌来拼凑戏剧，或者用诗歌的彩色缤纷的幕幔，来掩饰戏剧艺术的缺点！她 超先我们而前去，好像从狄斯比斯(29)的马车里走下，来到大理石的圆形剧 场一般。她不想把人类健康的语言击碎又把它粘结为一个人工的八音盒，为 它配上民谣歌手赛歌的声音。她也不想把诗的语言说成是贵族的，散文语言 是平民的！它们的声音、内涵和力量是平等的。她不想从记载冰岛萨迦的皮 子(30)上刻下古老的神祗！他们已经死去，新时代对他们没有丝毫的同情， 没有丝毫血缘关系！她也不想让她同时代人的思想沾染上法国大部头小说的情节！她也不想让日常生活琐屑的故事麻醉自己！她要带来的是救命的仙丹！ 她的诗歌散文，将是简单、明白和有丰富内容的！各民族的心搏在巨大进步 发展的文字中各自都只是一个字母。但是对每一个字母她都赋予相同的爱， 把它们组合成词字，用她那个时代的调子来唱出词句的韵律。那样的时代何时才能完满呢？ 对我们这些还滞留在这里的人，那将是极久远的事。对那些奔在前面的人，那将是不远的未来。 中国的万里长城不久将坍塌(31)；欧洲的火车要驶进封闭的亚洲文化宝 库中去——这两股文化潮流要相遇！那时那相汇后的瀑布，可能会在深沉的 声音中疾速倾泻。我们这个时代的老人会在这巨响中颤抖，会感受到那里面 蕴存着拉纳洛克(32)，古老神祗的覆灭。会忘却时代和种族都必定会消逝。 每个时代和民族都只能留下被语言的胶囊包裹住的小小的图像，像一朵莲花 浮游在永恒的水流之上，并且告诉我们，说他们都是，而且过去也是穿着不 同的衣服的我们身上的一块块肉。犹太人的图像从圣经里往外闪光，希腊人 的从伊利亚德和奥得赛(33)，我们的呢———？在新的神居在光辉和理解中 出现的时代，去问在拉纳洛克的新世纪的缪斯去吧！ 蒸汽的一切力量，现时代的一切压力都是杠杆！似乎我们时代最强有力 的统治者的无血师傅和他的忙碌的徒弟，都只不过是些打扫装点厅堂、为大 宴会端盘子、铺桌摆碗的仆从黑奴罢了。在这个大宴会上缪斯以童稚的天真、 少女的热情和主妇的安详与才智，举起了诗的奇妙的明灯。这明灯是由上帝 火焰点燃的丰饶、完满的人类的心。 接受我们的敬意吧，你，新世纪的诗的缪斯！我们的礼敬升起让你听到， 正如蚯蚓的感谢的颂歌能为人听到一样。这蚯蚓在一个新的春天闪光来临、 犁头耕垦大地的时候，在犁的铁头下被斩断。斩断我们这些蚯蚓吧，好让幸 福能为未来的新的人类而成长。 (责任编辑：admin) |