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中印地区的塔庙窟在性质上具有一致性，在形态上具有深刻联系。西印度支提窟内的佛塔，为一冢形；克孜尔中心柱窟中，佛塔演变为高大的蘑菇形；中原北方地区的塔庙窟，佛塔进一步演进为多层木构楼阁式。 佛塔的演变不仅是形式上的变化，而且其所代表的的深层含义也在不断变化。在印度，塔是为了纪念高贵贤哲和文化豪杰乔达摩佛的涅槃，因此，西印度地区支提窟内的佛塔被设计为一座圆冢。克孜尔中心柱窟内的佛塔采用蘑菇形，塔前面开龛造像，是因为坟冢为死者屋舍，而佛是“神”。至此塔的社会功能已发生重要转化，从纪念死者的象征变为拜神的标志。佛陀从一“圣者”向“神”转变。在中国文化中，释迦牟尼被视为全能的大神，因此，中原北方塔庙窟内的中心塔柱采用了高塔形建筑，它是外来石窟建筑形式与中国本土传统文化结合的产物，意味着对权利与命运的保护。塔柱四面开龛造像，表明佛陀已完成了从圣人向神的转化。 不同文化圈内的塔庙窟，存在着较大差异和地域性。西印度支提窟，为塔庙窟原型；龟兹境内的中心柱窟，可视为印度和中原北方塔庙窟之间的媒介形式；中原北方塔洞，是汉化了的塔庙窟。三大文化圈内的支提窟，分别代表了印度、新疆和中原北方三种不同的塔庙窟模式，三大地域中塔庙窟的兴建史，可视为佛教石窟发展的缩影。 参考文献： 李崇峰：《中印佛教石窟寺比较研究——以塔庙窟为中心》，北京大学出版社，2003年。 (责任编辑：admin) |