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宋代石刻题记盛行，全国各地著名的题记集中地点以宋代及其以下的题记题名为主。 湖南祁阳浯溪题记存有大量宋人题记，比较著名的有北宋米芾的《浯溪诗》、黄庭坚《书摩崖碑后》以及《大宋中兴颂》等石刻。浯溪石刻兼具篆、隶、楷、草各种书体，是中国摩崖题记中的上品。泉州、桂林等地也保存有大量题刻。泉州自宋以来成为贸易重港，境内九日山峰峦间保存有从北宋崇宁三年至南宋咸淳二年100多年的大量祁风题记石刻。桂林风光多胜，龙隐岩、七星岩、象鼻山、南溪山等地存有大量宋人题刻，如宋人赵燮《桂林二十四岩洞歌》、范成大《碧须铭》、张孝祥《朝阳亭诗并序》、朱熹《虞帝庙碑》等。众多石刻题记中还有很多涉及自然科学的重要题刻，如重庆涪陵白鹤梁题记，包含真、草、隶、篆各种书体的佳作，黄庭坚、朱熹等名家手笔俱存，题刻中记录石鱼水位的同时记录了当地农业情况，成为研究长江水文信息的重要资料。 宋代的碑石墓志大多因循唐代形式，变化不大，但包含了众多史料。在宋代碑石中，新出现的图碑将地图、天文图及其他一些专用图表刻在石碑上，达到长期保存，广泛流传的目的。著名的有现存苏州市博物馆的南宋著名图碑《地理图》、《平江图》、《天文图》等，就是宋代图碑的突出代表作。如《平江图碑》是中国现存最早、最详细的古代城市图。《天文图》反映了北宋元丰年间的天文观测成果，被国际天文学界认为是当时天文学的最高水平。 刻写石碑的做法在宋代随着汉文化的传播流入各少数民族政权，从而为这些民族保存下珍贵的文献材料。契丹文分大字、小字两种，在金明昌二年被禁止使用，契丹文字遂亡。近年来内蒙、辽宁、河北等地陆续出土了一批珍贵的契丹文石刻，成为释读契丹小字的重要依据。女真文字现存文字的碑石为《大金得胜陀颂碑》，正面刻汉字碑文，背面刻女真译文，资料丰富而珍贵。西夏时期的《重修护国寺感应塔碑》是现存最完整、内容最丰富的西夏文碑刻，对了解西夏文化具有重要的价值。云南段氏大理国存300余年，至今仍在云南曲靖、大理等地保存有重要的文物遗迹。其中以大理国段氏与三十七部会盟碑、《护法明公德运碑明赞摩崖》为著名，是大理国的珍贵史料。 在泉州等地还保留了丰富多彩的宗教石刻，按照当时使用者的宗教信仰可以分为伊斯兰教、景教（古基督教聂斯脱里教派）、印度婆罗门教、佛教、摩尼教、道教等不同类别。保存的伊斯兰石刻主要有墓碑、墓顶石、石墓以及礼拜寺遗址中的壁龛石刻等。其中最多的就是伊斯兰教徒墓碑。印度婆罗门教留下的石刻遗物主要是寺庙建筑中的石刻浮雕，以现存泉州开元寺大雄宝殿后廊上的两根青石柱最为著名。晋江县万山峰所存摩尼教佛教摩崖雕刻对于了解摩尼教在南方的传播情况和深入研究摩尼教历史有重要的意义。存于泉州的宋元时期石刻遗物主要是佛像和经幢。 元代碑刻中，相当数量采用蒙古文字书写，是蒙古民族文化历史的珍贵材料。现存最早的蒙古畏兀字现存俄圣彼得堡博物馆保存的《移相哥碑》，又名《成吉思汗石》。国内保存最完整得蒙古畏兀字碑石云南昆明筇竹寺《云南王藏经碑》，对于研究古蒙文具有重要价值。元代建国以后，元世祖命人创制八思巴文，八思巴文碑石现存约20余种，散步在陕西、甘肃、山西、河南、河北等地寺观都有遗存。 参考资料：赵超：《石刻史话》，社会科学文献出版社，2011年。 (责任编辑：admin) |