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“人文银川” 楼阁之美在和谐的历史是漫长而辉煌的，然而又是不寻常的。既有它独立性的传统特色文化，蕴藏了万里长城古老文明的苍茫之美，浓缩了“丝绸之路” 的民族风情。它更是凝聚着中华民族和谐社会的伟大智慧和创新力量！可贵的是中国历史上就有明确的记载，大唐盛世最早设置灵洲包括在银川举行有一次多国盟会。我是根据宁夏山西晋商《天成西》老字号先辈们的世代相传，大唐盛世最早是以中国传统“立人之道”，创建“人文银川”的楼阁之美在和谐。如果能使社会各界对“人文银川”内涵丰富、个性鲜明、认同广泛的特色建筑和文化给予更多的关心和支持，当是中国银川的希望所在。 当今世界，为提高所申报中国“人文银川”在国际上的知名度和世界影响力，我们一定要从最广度和最深度上加强科学性的大力宣传和弘扬，才能真正把中国的“人文银川”，申报成为世界文化遗产的工作做好。“人文银川”钟鼓楼的四个券门题字言简意赅，南券门是“来薰”，西券门是“挹爽”，北券门是“拱极”，东券门是“迎恩”题字。实事求是的说，中国文化应该继承的是所有好的东西，需要我们来对“人文银川”不断深入，不断细化的研究挖掘。因为在中国历史上银川古城在建筑艺术上有文字记载的不多，加上对银川特殊的地域，特别是中国在历史上与游牧民族长期战事不断，遗留下很多历史文化的千古之谜。 回溯源头，传承命脉。中华民族有着五千年古老的文明历史，而且还是惠及四方，为世界文明的进步和发展发挥着重要作用。我们弘扬“人文银川”有着上千年古老文明的和谐之美，不仅能够凝聚中华民族的创新力量，还是有着共建人类“世界和平”的进步意义。同时，我们会发现，银川钟鼓楼的建筑艺术，不仅仅是符合中国古代布币的巧夺天工，形象上凸为天，下凹为地的天地观念。而且“人文银川”的钟鼓楼建筑正是切合实际，在东、西、南、北四个大券门相通，四拱衔接上，内里设计有四只虎头的形象对角相争。根据中国历史的记载：“汉代屯田以兵，唐代屯田以民。”“人文银川”是维系了中国传统文化的脉络绵延不绝，哺育出中华民族生生不息的包容精神和优秀品德。而且“人文银川”特殊的地域文化闻名遐迩，人们还会被这“贺兰山下果园城，塞北江南旧有名”上千年的中国历史文化感动。中国在大唐盛世使中国文化达到了前所未有的繁荣和发展，被少数民族称为“天可汗”不修长城，它最早距离“人文银川”贺兰山拜祀口双塔以南的祭祀高台上举行有一次多国盟会，则是利用银川贺兰山地处塞北江南的自然环境。这也是吸取了中国历史上与游牧民族长期战事不断的教训，特别是中国在大唐盛世为防止“穷兵黩武”的战争。而对于“人文银川” 1300多年的历史线索，建筑遗址的原真性、完整性以及地域生态系统的慎重考察，研究发现“人文银川” 的和谐之美，在钟鼓楼北券门上题字“拱极”，东北角墙面上开一扇小窗，开一个方孔等，采用法天象地，以立人之道，倡导和谐集中体现了中国文化发现创新的价值观念和审美观念，表现出中国人的，宇宙一体的，思维方式和世界观，起到了凝聚、净化每一个人纯洁的心灵。 令人费解的是，如果说“从来可大而不可久者，非良法也，能暂而不能常者，非美意也”是高度完善的人格化秘诀，这也是“人文银川”依照七星北斗天文学拱卫北极的星相原理，体现着中国文化辩方正位，道、器不离，体、用合一的伟大智慧和优秀品德。《史记》上司马迁也说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡”。更何况中华民族自古以来讲“以正治国”的思想，是追求和平统一的国家。银川钟鼓楼的建筑艺术，则是利用中国“人文银川”地处塞北江南的自然环境，充分展示着中华民族对于各少数民族宽容和包容的伟大胸怀，充满了“人文银川”浓郁的和谐之美。它也是适用于有法律为依据，以理服人的现代社会。 对于“人文银川” 的和谐之美，能以中国传统建筑来反映出“人文银川”地域特色文化的研究越深入，越能使人感到“立人之道”的魅力无穷。因为，中华文明五千年在建筑观念上有一个突出特征，就是以“立人之道”强调建筑与自然的和谐统一。我们从中国儒家孔子仁者爱人，重视对人的思想培养；到中国道家老子道法自然，讲道和德的精神，他们都是在回归自然中为“立人之道”的理论形成，积淀着深厚的中国历史和文化精髓。并形成为“以正治国”这一中华民族审美的最高标准，赋予各族人民积极向上的和谐意义和价值。 大家来分析，银川钟鼓楼的修建为什么东券门题字“迎恩”面向东方？为什么银川钟鼓楼东券门两则各开有一南一北两扇对称的小门？北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”。其意境深远，这是“人文银川”千百年来一方面教化着人们要树立品德方正的人生追求；另一方面中国传统要求人们要辨善恶、不自欺、以个人自律和道德完善，来达到国家和社会整体的长治久安。其中包括利用最简单的民间理法来惩恶扬善，这也是中华民族“以正治国” 的魅力所在。可说中国文化造就了中国建筑，中国建筑体现了“人文银川”和谐之美的团结力量。 中国古代天和地的观念，在古人的心目中无比神圣。所以在中国历史上凡建有一座城市，不论城市大小，必修建一座钟鼓楼，它是以上下四方神明之象为中心的天地崇拜。由上可见，银川钟鼓楼建筑艺术的神奇，使人们联想到人类远古对东方日出“太阳神”的古老崇拜，又联想到三星堆出土文物“太阳神鸟”的图形。银川钟鼓楼的建筑艺术则是把开一扇小窗、开一个方形孔，用来以建筑图解的方式，象征七星北斗的斗柄向西，这是中国传统说明古人总结天地万物之理。同时因为“人文银川”地处万里长城的边关重镇，更是在银川以建筑的语言，时时刻刻在对人生起着教化的作用，表达着对各族人民的团结之情。中国孔子曾经说过“为政以德，比如北辰，居其所而众星共之”《论语、为政》。中国四川三星堆的“太阳神鸟”图案，则是以四只鸟形成天旋地转（天左旋，地右转），并以代表太阳光芒的十二芒（天为四季，地为十二时），这是反映出中国古人讲：天地始终，皆此环中之意的人文美德和时代气息。 惊叹之余，“人文银川”钟鼓楼东券门两则开一南一北两扇对称的小门，它们是在寓意模拟“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”特点在于“人文银川” 的和谐之美，是模仿中国《易经》的阴阳对称原理“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”。其中的辩证哲理，如同中国《易经》全是讲阴阳消长之理，中国易学讲的生生不息之道一样，用来说明“万物生于阴阳，万事生于消长。”这么说来银川钟鼓楼建筑的精美独特，极富一种综合性的和立体的史学价值，蕴涵了中华民族的无穷智慧和魅力。 事实上，中国传统在地球表面上的南北方向线就叫子午线（北端为子，南端为午），我们从银川钟鼓楼建筑来比物推类中国北京紫禁城建筑整体形象古钱布币的分析，正南面午门有凹进的结构形式；神午门有凸出的形式。再拿这两种形式做比较看，午门凹进在南象征阴，神午门凸出在北象征阳。按照中国古代“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的传统规制观察，结合中国北京紫禁城的所有对外城门，为什么设计外方内圆来论证，它们完全符合中国传统“抱圆守方”的法则，更是符合“圆为万变，方为宗，以方生圆是修身”的观念。可以说方圆与天地在中国封建社会是“以正治国”的象征。有趣的是，在中国古代“以正治国”的观念，曾是代表着封建皇权，但也体现出上天有生杀予夺的大权，它们也有一定的规制和治御性。比如中国北京天安门前，为什么设立正阳门的建筑敢作敢为实为少见，其实质它们更是突出中国传统以正治国，以方生圆是修身的建筑文化，藏而不露，高深莫测。 “人文银川”建筑的作用特殊，反映出钟鼓楼、玉皇阁和承天寺塔、海宝寺塔特有的人文景观。它们形式的三位一体则是以“立人之道”标志做人“永恒的古训”。这里从“人文银川” 1300多年的历史线索分析，它是建筑相互对称的型制完整，保存现状相对完好。展开对“人文银川”玉皇阁建筑进一步的原真性和完整性的研究，我们会发现，银川玉皇阁建筑独特的外在形象，它是一座牛头型建筑造型。中国古代有一种传统认识：“乾象天，天行健，故为马；坤象地，地任重，故为牛。”因此，中国古人认为天地万物有一种运行法度，实际上“人文银川”建筑的作用也是“以正治国”秩序的本质体现。 再有，从“人文银川” 1300多年的历史线索，建筑严谨有序的布局紧凑，设计独特在于有形皆有法的造型对称别致。而且“人文银川”除结构精美绝伦外，丰富厚重的石雕、木雕、题字、碑匾等，则都是以建筑艺术的有形方式，组成了有形有法的语言文化潜藏。观察银川玉皇阁要从整体布局上看，楼上一西一东两座钟楼、鼓楼的对称协调，是形象牛的两只角，楼上大殿正南开着两个对称的圆型窗户，它们似乎在直视前方的神态，形象牛的两个眼圈；楼上正中间悬空下来凸出的小阁台，是形象牛的鼻子；楼下南北相通的穿街券门洞，形象牛的嘴巴。再说，银川玉皇阁南券门的题字“帝鉴”，北券门的题字“天烙”相互体现出阳德阴刑，刑德并用对称，言简意赅，其内涵所在，并不是一句空话。 从“人文银川”的礼仪建筑或文化意义上说，银川建筑是奥妙而又神奇。中国传统有镇河牛，它们是专门治御水怪的。古人讲：“御者，帝也”。银川玉皇阁的建筑艺术，正是借助玉皇大帝的声威，在南券门上题字“帝鉴”，北券门上题字“天烙”。其中内在的深层文化是以中国传统阳德阴刑，配合刑德并用，起到 “化、教、劝、率”或“天地无私，神明暗察”的双重教育目的。相传为了“夏地安宁”，在“人文银川”修建钟鼓楼和玉皇阁的实际用意，它们就好比是一座城市中的两面镜子，展示出一个国家在多民族地区中的一种和谐之美。 中国古人配合银川玉皇阁建筑南面题字“帝鉴”，在楼上正南大殿的梁脊上雕塑有“我像人” 文物（2005年盲目修缮中遗失民间）：北面题字“天烙”，楼上雕塑有“大铁人” 文物（文革被毁）。现在，文物保护已是国之大策，竟然银川玉皇阁在耗巨资经历一年多盲目修缮后，使镶嵌了1300多年的镇朔之宝“我像人”文物遭到了毁灭性的人为破坏，这完全超出了人们的想象。如果说：“以史为鉴，可知得失”。 银川玉皇阁建筑楼上设置 对称的钟楼与鼓楼，加上寓意深长的“警聩”、“振聋”题字，这可不是历代文人墨客笔下“晨钟暮鼓”所能代替的。“人文银川”地处塞北边疆的边关重镇，事实证明历史上的“穷兵黩武”和民间的是非与善恶，战争不断。为此，祖上早就有言：“卧象人”，寓意“我像人”。 另外，银川玉皇阁特有的人文景观是标志做人“永恒的古训”。 研究发现“我像人” 文物不论从人文造型艺术上看，从中国史学价值上看，都是世间罕见的传世“镇朔之宝”。她是在寓意教导人们要利用最简单的民间理法来惩恶扬善，更是中华民族坦荡诚实，扎实做人的“诚信”标志。 我们从“人文银川” 1300多年的历史线索和历史记载，还是从“人文银川”古城建筑的方位布局上来看，让我们来学习、了解和发掘过去“人文银川”的和谐之美，是西靠贺兰山，东邻黄河“母亲河”的格局依然清晰可见。当我们再从银川钟鼓楼来辩方正位的分析，东券门题字“迎恩”的座西向东，为什么承天寺塔和海宝寺塔的座向也是座西向东的方向开门。由此说明，“人文 银川”的建筑与建筑之间的和谐之美，都是在寓意有着千丝万缕的联系。然而又是不寻常的，它们就好比使人际和谐，天人和谐落实在“人文银川” 的古城建筑。至今在“人文银川” 的古城建筑内里有很多历史性的规律和法则，既是一座物质文明与精神文化遗存最真实的塞上千古之谜。我个人认为“人文银川”古城建筑的独特之美，既有独立性的传统特色文化与综合性的三位一体系统特征。为此我并请教中国文物专家得到认同，认为“人文银川” 的古城建筑，既是一座物质文明与精神文化遗存最真实的塞上千年古城。 “人文银川” 1300多年的古城建筑，在于它们是有着历史地理的特殊性，曾先后是西戎、羌、匈奴、西夏等古老民族的生息之地。所以在多年考证史册，记载虽多，说法不尽一致。问题在于我们来对“人文银川” 的古城建筑不断深入，不断细化的研究挖掘。大唐盛世国力强盛，为什么被称为“天可汗”是在贺兰山拜祀口双塔以南举行多国盟会。 历史明确记载大唐盛世最早设置灵洲包括在银川举行有一次多国盟会，则是利用银川地处塞北江南的自然环境。但是从贺兰山拜祀口上祭祀高台的原始方位座西向东经过考察来分析，透过原始祭祀高台布局谨严，历尽千年沧桑，寓意天地人合一的祭祀高台建筑是真实的标志，虽然未见史料的明确记载也不为怪。在大量的物证、实证面前，我们会发现古人是运用崇天敬地的观念，构筑形成祭祀高台凸出在座西向东的方向。“多国盟会”大唐被称为“天可汗”，古代是从天地观念落实在天地法则的人文精神方面的人类伟大奇迹，也是中华民族历经磨难而自强不息的文明象征。首先天人关系是中国文化中一个古老而常新的问题，古代人追求天人合一，辩方正位，刑德并用。“多国盟会”她是象征中华民族做人的道德规范和行为的准则“大道之行也，天下为公”。 “多国盟会”她是用来维系社会稳定，促进人类长治久安的繁荣与发展。对这“人文银川”1300多年的历史和文化发现证明，古代人用“多国盟会”系统来贯穿繁杂的事物，用一理来贯穿万种事理，形成了中国人类的道德规范，以保证“多国盟会”与各民族间的相互经济活动和文化交流上的有序性。现在展开对贺兰山祭祀高台上举行“多国盟会”考察来分析，祭祀高台外在形象古代布币凸出向东的方向，至今奥妙无穷，真是耐人寻味…… 人们常说历史是“根”，文化是“灵魂”。我个人认为“人文银川” 1300多年的古城建筑，其实质是古人以中国传统“天人合一”的和谐观念，在与人文相协调这一点上是独一无二的。如果我们比物推类的从贺兰山拜祀口上祭祀高台的原始方位座西向东经过考察来分析，我们便会在“人文银川” 的古城建筑中有新的重大发现。今天为什么说贺兰山拜祀口上祭祀高台与“人文银川”的建筑有着千丝万缕的联系，我们会发现，从银川钟鼓楼传统建筑来辩方正位的分析，东券门题字“迎恩”的座西向东，为什么承天寺塔和海宝寺塔的座向也是座西向东的方向开门。包括银川“我像人” 文物 座西向东寓意 的文明精神，包括祭祀高台外在形象古代布币凸出向东的方向，它们都是突出在大唐盛世国力强盛，使中国文化达到了前所未有的繁荣和发展，被称为“天可汗”奥妙而又神奇的民族和谐，令人深思，令人叹服。同样“人文银川” 的古城建筑与贺兰山拜祀口上祭祀高台的座西向东有着千丝万缕的联系。它们都是用“人文银川”楼阁建筑的语言，凝聚了中华民族和谐文化的历史缩影，也是开创了中华民族和谐文化的历史新篇章！只是我们不了解中国传统、不明白在大唐盛世国力强盛，被称为“天可汗” 1300多年，与贺兰山拜祀口祭祀高台多国盟会气势庄严大方的文明历史太久了。 如果再从“人文银川” 1300多年的古城建筑或文化意义上研究，目前真正是用语言无法取代和无法估量，只能是根据现存文物建筑遗址来比物推类的研究挖掘。因为1300多年的历史明确记载，大唐盛世最早设置灵洲包括在银川举行有一次多国盟会。举个最一般的例子，如“人文银川”楼阁建筑的和谐之美与贺兰山拜祀口上祭祀高台的座西向东有着千丝万缕的联系，它们是由一种中国传统外在形象和形态，反映着整个中华民族以正治国的教化精神。可我个人认为，中国传统内在的文化意义，它是千百年来传承和实践着万里长城“在德不在险，守德胜于守险” 的民族和谐精神。 一句话，“人文银川” 1300多年的楼阁之美在和谐，长期以来并未引起人们的自觉认识和恰当的定位。这里，再拿中国传统西安大雁塔、小雁塔座北向南的文化意义，来比较一下中国“人文银川” 座西向东的承天寺塔、海宝寺塔。它们虽然文化背景不尽相同，可是建塔年代和风格基本相同。说也奇怪，中国西安、银川两地建塔的形态一南一北方位一至不说，而且建筑形式也符合着中国传统“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的建筑规制。依照中国银川承天寺塔和西安大雁塔的建筑方位在南，形式则是平地进入塔门；中国西安小雁塔和银川海宝寺塔的建筑方位在北，形式则是塔下都有四方形建筑高台，它们都是蹬上四方形建筑塔基进入塔门。很显然，长期以来研究发现“人文银川”的楼阁之美在和谐，真正是表明中华民族文明的永存。它对今天中国构建和谐社会的发展，都是有着宝贵的借鉴经验，都是有着承前启后的历史价值和现实意义。 我们应该说，“人文银川”古城建筑1300多年的历史文化遗存表明，它不仅是孕育于中华大地的祖根文化，也是造就了中华儿女的优秀传统和美德。中国素以“礼仪之邦”闻名于世。中国古代说起大雁的文化意义，它们是最高品节的“节义”象征，并且是以中国传统“天下九塞，雁门为首”，来形容中国万里长城的实质精神。如果说中国传统大雁塔的人文荟翠，它是为中国唐代玄奘法师西天取经所建造，既有它四方形塔身的形体特征，也有它以方生圆是修身的“节义”品格特征。相比之下中国山西商人最早《走西口》，都是西出“雁门关”，被称为“春去秋回”的雁行客，他们是以中国传统特殊的“立人之道”，追求民族和平的行为准则。中国北京紫禁城作为皇城，初建于明朝，兴盛于清代，午门外建造对称凸出的东雁翅楼、西雁翅楼也有它历尽沧桑的“节义”象征。同样它是以中国传统“立人之道”，承载着中华民族最厚重、最深远的历史文化之延伸…… 为证实“人文银川”古城建筑整体上所突出的人类社会教育意义与历史普遍性的人文价值，中国古代讲究：“德、才、时、位”，不管有没有德，有没有才，只要得时得位，其一言一行就有一个对民众教化、表率的作用。今天，我是为中国在弘扬人文，呼唤人文，并同时为证实“人文银川”古城建筑整体上符合一种中国传统建筑真实的标志和标准： （1）“人文银川” 1300多年是以有形有象，看的见的建筑语言形式，构建钟鼓楼形象上下四方的神明之象，它是作为一座城市中心的天才人文建筑杰作；玉皇阁形象一座牛头型建筑造型，它是以阳德与阴刑，配合刑德并用的城市理法，起到以中国传统“人文而教化天下之人”的城市管理目标；包括海宝寺塔与承天寺塔建筑的标志，型质上是南北相互对称，文化上是三位一体文治与教化的“诚信”体现。 （2）相传中国在大唐盛世最早创建“人文银川” 1300多年古城建筑之始，不但是以人文建筑对社会、民族产生过文治与教化的功能，它也是充分发挥了“人文而教化天下之人”的极大影响力。因此，“人文银川”古老建筑的和谐之美，贺兰山祭祀高台上举行的多国盟会，也是为后代提供着古城建筑实物性、贺兰山祭祀高台特殊性的文物见证。 （3）“人文银川” 1300多年古城建筑，它能作为中国传统建筑和特色贺兰山祭祀高台地域文化，形成一座三位一体人文建筑形式，南北对称，阴阳相合真实的标志和标准，并以中国传统建筑整体人文的形象，在“人文银川” 古城建筑的刑德并用和阳德阴刑上，又有玉皇阁南北券门题字“帝鉴”、“天烙”，配合“我像人”与“大铁人” 的人文形象，它能展示出独特“人文银川”的变化范例，这在中国人文历史和古今世界建筑中世所罕见，真正是目前无法取代和无法估量的文物遗产。 中国传统习惯于精密推理和详细论证。在人类文明高度发达的今天，借此“人文银川” 1300多年古城建筑独一无二鲜活的文物遗产，我是在为“人文银川” 的古城建筑申报世界文化遗产努力奋斗，深感自豪。因为“人文银川” 1300多年历史上有明确的记载，大唐盛世最早设置灵洲包括在银川举行有一次多国盟会。另外，祭祀高台外在形象古代布币凸出向东的方向，蕴藏的历史价值和文化意义实在太厚重、太巨大了！“人文银川” 1300多年特色建筑的和谐之美，具有着中国传统最丰富的历史文化内涵，是在结合文治与教化本身突出一种典型的传统文化地位十分重要。我是按照世界文化遗产的定义、世界文化遗产的入选条件及评选标准，审视申遗发展的新动向，在摸清“人文银川”文物古迹“家底”的实际情况下，竟然从中研究发现“人文银川” 1300多年遗存建筑的和谐之美，远远超出了申报世界文化遗产的所有定义内容及评选标准。 现代人不可否认，应该做的坦荡和真诚，我们也可以拿中国“人文银川” 1300多年的建筑文化，来相互比较西方国家的建筑和文化；来相互比较现代建筑和文化，从中让人们得到进一步自觉、理性和客观的认识了解。再有中国“人文银川” 1300多年的建筑和文化特点，具有很多历史价值、艺术价值和科学研究价值，都是中国古代通过人文创造与自然遗存实体来体现的。至于具体计划和申遗方案措施，还希望联合国教科文组织能为了“人文银川”的文化、旅游和社会经济的发展慎重考察。 我们应该说，为了“人文银川”申报世界文化遗产，因为银川特殊的地域，在大唐盛世最早使中国文化达到了前所未有的繁荣和发展，遗留下很多历史文化，它是传承着黄河与长城的民族文化及和谐精神的自觉体现。它具有着我们共建人类世界与和谐社会的现实意义和历史价值。而在“人文银川” 1300多年的古城建筑中“我像人” 的文明精神，则是以中国传统文治与教化，往往起到法律所不可替代的作用。中国孔子也说：“礼失求诸于野”。实际上我们弘扬中国传统“我像人” 的文明精神，更是以文治与教化成为法律的补充，当是任重而道远。同时，中国传统“我像人” 文物这一古朴典雅的和谐之美，在银川玉皇阁城楼上正南面梁脊上镶嵌了1300多年，她是承载着厚重的中国历史和中国文化，也是我们华夏子民最不该遗忘的。从某种意义上说，追溯“人文银川” 1300多年的文明源头，我们现代人应该做的坦荡和真诚，必须要科学地认识世界文明的发展趋势，必须要真实地了解中华文明五千年的伟大贡献和历史地位。我个人认为人类的过去、现在和未来是一个不可分割的整体。假如我们把“我像人” 文明精神的历史割断，假如我们把“人文银川”的历史割断，仅从某一时期开始，就很难获得对“我像人” 文明精神的透彻理解，就很难获得对整个“人文银川” 的透彻理解。所以我们要认清“人文银川” 1300多年的历史文明，激发起对祖国、对民族的热爱和责任感。追溯“人文银川” 1300多年的文明源头，不但充满了人文精神的厚重，恰恰“立人之道”又是具备了作为人类社会最为现代的优良品德和文明象征。 既然中国“我像人” 的文明精神是以“立人之道”而行，当然“人文银川” 1300多年的历史文明有其本身的规律可循。中国著名建筑史学家梁思成先生也说：“中国建筑之个性乃我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方面而已”。这样从“人文银川”地处塞北江南的自然环境,根据贺兰山的自然环境南北走向，而突出在大唐盛世抉择出贺兰山拜祀口上祭祀高台的座西向东的神奇定位。中国建筑这种自然现象的思维模式，经过千百年时间和空间有秩序的规律固定化，不仅形成为中国传统“我像人” 的文明精神，并形成为对“人文银川”建筑“规天为图，矩地取法”设计构思的理论依据，也因此形成为中国传统“立人之道”的一种模式化。“人文银川”的历史文明，得益于中国黄河与长城文化根土的精神和培养。“人文银川”的历史文明，历经千百年风雨，它也是形成为“我像人” 的文明精神，扩大着对中国文化的继承和创新。它也是以其“我像人” 的文明精神和智慧，创新了一整套中华民族善的思想、善的文化的和谐之美。综观世界，中华民族的文明进步，它也是有着中华民族以“德”治天下，承前启后的正确思想和对“人的培养”这一优良传统的民族集体。为了力图更好的规范现代社会商业“诚信”的道德教育，讲“诚信与敬业”的历史，对现代人来说“立人之道”，当是值得现代社会深思和关注的一个大问题。 无论从中国历史记载, 从银川贺兰山祭祀高台上举行的多国盟会“立人之道” 的更深层来看，“我像人” 的文明精神，象征的“浩然正气”，不仅仅是一种中华民族精神，这是中国传统“立人之道”与大自然的融合，更是“人文银川”表现在1300多年大唐盛世国力强盛，为什么被称为“天可汗”的伟大气魄。而且“我像人” 的文明精神，它也是敢作敢为实为少见，创新了中国文化“立人之道”最可久的“良法”、最能常的“美意”之升华。文天祥《正气歌》中说“天地有正气，凛然万古存”。可说，这里我们又会发现一个有趣的现象，中国文化的摇篮黄河“母亲河”在南与对称的万里长城在北，它是自西向东的蜿蜒走向，同样是中国先民根据一南一北对称的“天阴在南，阳在北”，结合中国地理“天倾西北，地陷东南”特征，这种自然现象的思维模式，经过千百年时间和空间有秩序的规律固定化的神奇定位。 中国地域辽阔，虽然地形复杂，水流山脉众多，但其分布却很有规律。古人云：“天不足西北，地不满东南”。为此中国先民是观察山脉水流的走向，寻找追踪山系来自何处，水源来自何方，于是有了“来龙去脉”这个成语。相传中国文化“统之有宗，会之有源”。总归，中国从大禹治水治理黄河，到秦始皇统一中国修筑万里长城，她们是凝聚着中华民族的心血和期望。因为征服与隔离都不是处理民族关系的有效途径。这一切表明，有文献理论的诞生，从中我们会发现中国不仅统一了度量衡，统一了货币、统一文字等，中华文明五千年也为中国传统“我像人” 文明精神的制度标准化，“立人之道”最可久的制度统一化奠定了基础。 笔者均以无可辩驳的论据和大量事实证明，中国传统“我像人” 的文明精神是一切价值的源泉，无可替代。同样中国传统“我像人” 的文明精神，是做人“永恒的古训。中国古代视“我像人”为人类道德生活的依据，以至于人们把“我象人”守规矩，看成是合乎行为规范的代名词，强调提高做人的道德境界。中国传统“我像人” 的文明精神，是中华民族所创造的精神财富，对全人类智慧的发展无疑是一项重大贡献。中国传统“我像人” 的文明精神，既是“人文银川” 的文化品牌，也应该是中华民族的文明品牌，但愿中国传统“我像人” 的文明精神，能够在不久的将来成为人类世界的文明品牌！ (责任编辑：admin) |