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近代基督教在华传教运动自80年代以来引起学者的持续关注，特别是传教士在中国的活动及其影响一度成为中国近代史和近代中外关系史研究中的主要问题之一。大体说来，在过去25年中，西方学术界关于基督教在华传播史的研究出现了从传教学和欧洲（西方）中心取向(missiological and eurocentric approach)向汉学和中国中心取向(sinological and sinocentric approach)的范式转移(paradigm shift)； 而中国学术界则研究经历了文化侵略范式向现代化范式的转变。但是迄今为止，蔚为壮观的基督教在华传教史研究关注的主要问题是传教运动对东方（中国）社会的影响，而对传教运动给西方社会带来的遗产则缺少足够的注意。费正清在1974年撰写的文章中曾提出，美国对华传教运动的研究包含三个中心点：“美国传教运动的发展和向外扩张；这种传教活动对中国人民与社会的影响；传教运动影响的回流对传教士在美国国内的支持者和一般意义上的美国人民的影响。” 30年来，关于传教运动对中国社会影响的研究已经相当充分；对于传教运动本身的起源与发展的研究，欧美学者也做了大量工作；而对第三个方面的研究却相当的薄弱，特别是在中国基本没有进入学者的视野，其中一个重要原因就是学科分野导致的对这一问题的不自觉的“遗漏”。国内研究基督教近代在华传教史的主题是从事中国近代史研究的学者，传教运动对美国社会的影响当然在他（她）们的视野之外，而中国的美国研究者基于其自身的“知识关怀”也很少把这一问题作为研究的对象。 (责任编辑：admin) |