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在少数民族节日文化活动中，贯穿着一根神秘的中枢神经，闪现出文化之“灵”的光彩，通过节日集会活动的载体，延伸着民族的历史文化（特别是尚无文字的民族），形成民族意识、民族心理和民族性格。本文试图在调查哈尼族传统节日中的傩文化事像的基础上，寻找文化之“灵”的神奇身影。 文化之“灵”的身影飘忽不定，难于捉摸。然而在节日活动事像中又确实存在，举目可见。连为发展经济，各地新近创办的各种节日也明确提出口号：“文化搭桥，经济唱戏”，用民族文化的灵光异彩吸引客商。在我省举行的《第三届中国艺术节》演出节目中，“跳云南”之所以最受中外来宾欢迎，正因为其中不少节目是古傩舞，内涵丰富，鲜为人知，楚雄州火把节表演的双柏县的“跳虎”、武定县的“扎熊”、禄丰县的“大刀舞”等傩文化节目，充满民族特色，十分吸引来宾。外国专家学者不远万里来到滇中这片古人类的发祥地考察，了解人类始祖“元谋人”、“东方人”的来龙去脉及其活动情况，调查研究中外民族发展历程中的异同性。因而，对云南傩文化的研究，正成为中外学者关注的热点。不少学者的考察文章，已经开始撩开节日文化之灵的神秘面纱。 哈尼族是中华民族大家庭中的重要成员之一，是一个具有悠久历史和灿烂文化的山地农耕民族，在云南人口仅次于彝族和白族。 由于历史上他们在从北向南游牧迁徙过程中，多以亲族为伍，进入云南后择地而居，部落变为村寨，游牧转型为农耕，开拓了雄奇壮丽的哈尼梯田，创造了辉煌的山地稻作文化，令世人瞩目。由于群山封闭，江河阻隔，他们的主体心灵也深深打上了自然环境的烙印，形成了诸多自称，以哈尼、卡多、雅尼、毫尼、布都、白宏等七个自称群体居多，另外还有糯比、糯美、腊咪、期的、各和、哈乌、觉围、觉交、爱尼（雅尼）、堕塔、阿梭、布孔、补角、哦奴、阿木、多尼、卡别、海尼、和尼、罗缅、路别、奕车、西摩洛、阿里卡多、阿古卡多、阿西鲁玛等近30种自称。据汉文献记载，历史上哈尼族与彝族、僳僳族、拉祜族、纳西族等同为氐羌族群，其语言同属汉藏语系藏缅语族彝语支。二千多年来哈尼族名称虽多，其音义却基本相同，都从“和”音，意为“和人”。而“哈”为“和”的转音，“哈尼”一词不仅蕴含强悍、勇敢之人的意思，“尼”还具有“女性”的含义。正如彝族崇拜虎，自称“罗罗”，意为虎族，称女人为“罗罗婆”即母老虎的意思，反映出哈尼族和彝族的名称均产生于盛行图腾崇拜的母系氏族社会。 传说哈尼人曾创造过文字，写在牛羊皮上。后在迁徙中遇上饥荒，煮熟吃进肚子里了。所以哈尼族的文字都流传在每个族员的心坎里。这个古老的传说虽然荒诞，但仔细琢磨，却有十分深刻的哲理，使哈尼族的文化传承更加神秘，引人入胜，寻根觅底。哈尼族虽然长期没有文字，但却有丰富多彩的节日文化、农耕文化等现象，哈尼文化神秘而充满魅力，弥漫着图腾崇拜和傩文化的气氛，让人仿佛回到悠远的大自然里，在扑朔迷离的历史长河中遨游。只要留心观察其社会生活，举目可见傩文化事像。 在哈尼族的主要节日活动中，最隆重、盛大的要数“扎哈特”十月年了。“十月年”有以下祭祀程序：一是在农历九月底或十月初的属兔日，哈尼族的除夕（具体日期要由寨中主祭祀的老人决定）这天，用黄花染糯米饭舂成金灿灿的大粑粑祭祖先。传说，远古时期，参天大树遮天蔽日，有一棵大树粗壮无比，围着树身马鹿要跑90天才能绕回来，金鸡要飞30天才飞得转来，树上结着硕大的稻果。为了取得大稻果，哈尼先民不知有多少人围着大树砍，也不知砍了多长时间，总算砍倒了参天大树。可是，大稻果也摔碎了，变成许多小稻粒，还压死了不少哈尼先民。后来，人们把小稻粒播种后，获得了丰收。这个古老的传说，叙述了哈尼族的祖先在与大自然的征战中，为获得稻种不畏艰险和流血牺牲的精神。因此，每到“新米节”和“十月年”，哈尼族的子孙都要选最好的谷子，碾出最好的米，染成黄饭，舂成金色的硕大的粑粑，象征祖先用生命换来的硕大稻果，跪拜祭献，不忘祖宗的功德，满足他们的遗愿，辞别旧岁。 二是于第二天（属龙日）中午，全寨共同杀一头大肥猪，称为“生轰”，家家都分一份，各户煮熟后配以其它供品祭祖。显示全寨都是血缘或地缘亲族，同是一个祖先的后裔。 三是在哈尼族历法的正月初一凌晨，要做一碗汤圆祭祖，并在房顶上或门前鸣放火药枪，迎接新的一年到来。这天上午，每家都要绑一只公鸡，给全家人喊魂，呼唤三魂七魄和祖先的灵魂回家来团圆过年，哈尼语叫“扎哈昔”。鸡煮熟后，先敬献祖先，然后全家分食，还要留下一部分，让嫁出去的姑娘回娘家来吃。这天下午，嫁出去的姑娘要由男人陪着回娘家来探亲，称为“咱候皮”，一般只在姻亲关系之间进行。按传统习俗，凡是嫁出去的妇女，都要从夫家背着礼品回娘家祭祖。叔伯兄弟家也要各送一份礼物，不能缺少。供品送到娘家和亲戚家后，放在托盘中，倒上酒，放好筷，由主人向祖先祭献，客人跪拜在地，娘家和亲戚要热情招待回门的姑娘和亲家客人，并送给回礼（鸡、蛋、肉、耙耙等食品），使亲情关系更加牢固，不忘血统，团结和睦。 (责任编辑：admin) |