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一整天，人们都带着对这一事件的困惑度过，虽然这一天内也陆续听到不少传言，但那毕竟是传言，而且传言之间又存在那么大的出入，不但对于解决这些困惑无补，反而加重了人们的困惑。因此，人们特别希望这些困惑能够尽早得到令人信服的解释。对于这样一件波及全县和几个邻县并对百姓生活产生重大影响的敏感事件，当地的新闻单位快速反应，对此事进行了全面采访，并于当天晚上的当地新闻中播放了对这一事件的采访报道。 在新闻中，对大孤山庙门的拍摄既有远景，又有近景，人们可以从电视画面上看到庙门完好无损，采编人员此举的目的意在用事实说话，驳倒各种谣言，首先消除人们的恐慌。之后，记者采访了大孤山庙里的住持。住持讲述了当天早晨的情形，当时他在庙里也是听到震天的鞭炮声，也正纳闷是怎么回事，之后便有各方人士的电话打来，询问庙门是否倒了，传言是否属实等。这时他才知道原来外面莫名其妙的鞭炮声与本寺的庙门有关，虽然他在电话中也作了解释，告诉对方不要盲目听信谣言，但他的解释毕竟范围有限，这一事件还是以不可遏制的速度不断扩大波及的范围，直至附近几个县的百姓大部分都被卷了进来。初九那天白天也有不少单位和个人驱车前来，查看庙门是否已倒等等。 电视报道澄清了事实真相，否定了谣言，在一定程度上安定了民心。但是，谣言出自何处、是何目的，这些百姓们很想知道的事情，仍旧没有答案。大概只有那些别有用心的谣言制造者们才能对此做出解答吧。 二、三个相关事件 事件过后，也有人猜测甚至断言，这一事件与上个世纪90年代初当地曾经盛行的桃罐头事件和红背心事件一样，不过是别有用心的商家为了推销滞销商品而制造出来的。桃罐头事件和红背心事件在上个世纪90年代先后出现，最初的谣传内容大概是说当年的年头不好，要出现大范围的灾祸。前一次是只有姑姑给侄子买桃罐头，才能保佑侄子逃（桃的谐音）过此劫；后一次是只有姐姐给弟弟买红背心，借红背心的红色来辟邪，才能帮助弟弟避过此难。在这两次事件中，只有分别由姑姑和姐姐亲自买给侄子和弟弟的才具有效力，自己去买来或其他人买来给他们吃和穿的都无效。因为在这三次事件中，用来消灾解难的主要物品无一不是商品，并且是销路不太好的商品。尤其是正月初九事件中的蜡烛、香和鞭炮，虽是重要的年货，但是由于一方面当地经济萧条，下岗失业人数众多，人们的购买力有限；另一方面，很多无业或失业的人又指望通过倒腾点儿年货来赚一笔，因此造成市场上年货供大于求、买的不如卖的多的局面。而且在当地，过了腊月三十，除非极特别的情况，一般人家是不会再买这些东西的。谣言的传出在客观上促使这些年货的买卖在新年后又掀起一个小高潮。所不同的是，正月初九事件因为有明确的谣言产生“依据”——大孤山庙门倒塌，因而比另两次事件更容易证伪。 姑且不论这三个事件是否真的都是商人们制造出来的，它们在发生机理和传播途径上倒是有着许多共同之处。首先，它们的发生机理都是起因于谣言，其起因的谣言都具备G．奥尔波特和L．波特斯曼所指出的形成谣言的两个条件——事件的重要性和信息的模糊性。在这三次谣言中，都是风传要出现大范围的灾祸，不按照谣言所说的方法去破解就会使自己、家庭或最直近的亲属招致灾祸。虽然灾祸在谣言中只是一个笼统的说法，但是无论有没有严重到事关生死，它对于渴望平安幸福的老百姓来说都是不可等闲视之的重要事件，在可能的情况下都是要极力避免的。在谣言的信息方面，三次谣言都因为在民间的口口相传而具有极大的模糊性。例如在正月初九事件中，有的人听说大孤山的庙门已经倒了，而有人则听说大孤山的庙门就要倒了，更有人听说的版本是大孤山以外的另一座山的庙门倒了。在前文中笔者曾提到那个家庭的儿子走出家门后的见闻，他所发现的别的家庭与自家做法的不一致，其实就足以说明谣言信息的模糊性。 (责任编辑：admin) |