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【编者按】即将到来的5月31号，是农历五月初五，我国传统的端午节。最近几年，因韩国“江陵端午祭”申报联合国世界遗产事件，端午节一度暂别无人问津的冷遇，成为人们关注的传统节日。日前，苏州宣布，将在端午节正式举行“伍子胥大型祭祀活动”，以宣传“伍子胥起源说”的端午节，这引来一场伍子胥屈原的端午之争。  虽然传统文化日渐式微，但这次的端午之争，却迅速在社会上引起极大关注，人们普遍对“伍子胥端午说”说“NO!”。其实，端午节纪念谁，历史早做出了选择。虽然端午起源说有好几个版本，但几千年来，在端午节纪念伟大爱国诗人屈原的习俗，早已深入华夏炎黄子孙的心中，不容争议。苏州要公祭伍子胥无可厚非，但不能打着幌子，去改变端午祭屈原这个“文化共识”。应放弃无益的争议，让端午节回归文化本位，传承发扬端午文化，让端午节重新成为凝聚中国人的强大精神支柱，而不再是政治经济等的“附属物”。 起因：苏州端午公祭伍子胥 去年7月份，国家文化部启动申报国家级非物质遗产工作后，苏州专家提议，苏州应该把端午节申报上去，因为有确凿记载证明，端午节是起源吴越之地，是人们为了纪念苏州建城鼻祖伍子胥而形成的节日。今年年初，文化部公布名单，全国1315个申报项目中，已经遴选出了第一批501项国家非物质文化遗产名录推荐名单，“ 屈原故里端午习俗”（ 湖北省秭归县）、“ 汨罗江畔端午习俗”（ 湖南省汨罗市）和“ 苏州端午习俗”（ 江苏省苏州市）都进入了该名单。 苏州日前对外宣告，要在5月31日当天，大张旗鼓举办端午节的庆祝活动，公祭伍子胥，以“确认”端午节乃起源于春秋时期吴国大夫伍子胥的被害。据苏州市沧浪区委宣传部一位副部长介绍说，“这次公祭除了读祭文、表演歌舞、划龙舟等内容外，还将在现场展示苏州人过端午节的情况。今年是苏州端午节成功申报国家级非物质项目第一年，我们要让更多的人了解和支持它，使端午节向世界文化遗产靠近。” 苏州的这种行动，简直就是要宣告天下，端午“祭主”应该是伍子胥而非屈原，这引来了广泛的批评和争议。 争论：端午节姓“屈”还是姓“伍”？ “十里不同风，百里不同俗”，事实上，关于端午起源说的争议一直都没有停息过。 苏州科技大学历史系教授戈春源说，加上伍子胥，中国的端午一共曾纪念5个人，只是因为千年来，屈原名气太大，人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。“苏州应是端午节的重要发源地之一，赋予端午节纪念意义的人物首推伍子胥，而不是屈原，两者要相差二百年左右”，戈春源说。戈教授认为，龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，他的主要依据是，东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓的“伍君”便是伍子胥。 但在大多数国人看来，端午节仍应当姓“屈”而不姓“伍”。端午节是因纪念伟大的爱国诗人屈原而发展起来的。提起端午，很多人自然而然地想起屈原。一个流传甚广的传说是，诗人屈原忠贞爱国，为满朝奸邪所不容，楚怀王不辨忠佞，将屈原贬至南方荒蛮之地。报国无望之下，屈原抱石投入汩罗江。屈原死后，人民自发地纪念这位爱国诗人。为使诗人免于鱼虾的啃啮，人民在端午那天向汩罗江大量抛撒糥米粽子。端午节吃粽子的习俗也由此而来。 湖南汨罗屈原纪念馆馆长徐蔚明表示，端午最早起源说有六种，但这并非关键。端午节上古时代就已存在，原本为民间水乡祭龙祭神的习俗，自爱国诗人屈原抱石投江后，人们开始自发地纪念这位伟大的爱国诗人。正是因为纪念屈原，端午节才成为整个华夏民族的节日，这是历史的选择，无需争议。不能因为某些地方的利益之争，去改变这个传统的“文化共识”。 有人指出，屈原是中国第一个世界文化名人，独创“骚体诗”，是中国文学史上第一位伟大的诗人，其品行高洁，遗世独立，坚贞不渝的爱国情怀为后世敬仰；而综观伍子胥的一生，除了帮助吴王建立了苏州城之外，其人生使命可归结为两个字：复仇——为自己的家族向楚国复仇。撇开端午节纪念谁背后的利益盘算，单从“文化共享”这点说，端午姓“伍”姓“屈”并不重要，关键是看通过端午节要张扬的是什么精神。那自然是屈原的爱国爱民精神。 应该说，端午祭屈原，在中国有着更为广泛和根深蒂固的群众基础，有着深厚的情感内涵和文化底蕴。 批评：公祭伍子胥何必扯上端午节？ 桐人在《公祭伍子胥没必要扯上端午节》一文中说，该如何来看围绕端午节起源问题所发生的争执及其中的是非？首先要弄清楚争论背后的关注所在。从有关言论不难发现，有三种眼光同时参与了对这一问题的追问：一种是历史考证眼光，一种是文化传承眼光，还有一种是现实功利或商业眼光。 从历史考证的角度看，端午节究竟是如何起源的，乃是一个关于历史的学术问题，在这个问题上，应当持开放态度。对此，文化人类学可以给我们提供合适的理解路径。不过，端午节起源于屈原投江说，乃是全体中国人的一种集体信仰，已历经上千年的“文化选择”，在今天并不能够“想改就改”。 我们可以以历史考证为据，说端午节的形成有多少多少历史要素的共同参与，但是，在这些要素中，哪种要素是主要的，却又有必要相对确定，否则，它所破坏的，将是一个国家民族相对均一的历史文化认同，引发历史文化意识上的混乱。 如果是从以上两种眼光考量端午节的起源、生成和流传以及相关的争论，我们可以从中进一步丰富对历史文化传统的认识，有利于继承和发扬优秀文化遗产。 然而，苏州准备祭拜伍子胥及由此引发的端午节问题争论，其用心和旨趣，明显又并不在学术考证，甚至也不在文化传承，而更多是在受现实功利所左右，而且主要又是商业功利。从有关报道来看，此次苏州公祭伍子胥及由此引发的争论，并不简单只在学术范围内展开，而是一种官方行为，背后有地方政府乃至地方民众的利益与情感因素搀杂其间。苏州这样大张旗鼓地宣称端午节起源于当地历史名人伍子胥，有人认为其动因不过是“文化搭台，经济唱戏”，是以此提升苏州的知名度，从而便利苏州旅游和经济开发。 事实上，对历史的这种实用主义处理又无处不在，而并非苏州才有。近些年来中国一些城市和地方热衷于“申请世界遗产保护”，表面的理由都是珍惜文化传统，但暗地里的算计，也普遍认为乃是为着当地的经济实惠。必须看到，我们有些“世界遗产”在“申遗”成功后并没有得到全面保护，“申遗”成功后对文化资源的过度商业性开发，也给这些遗产造成了不可估量的损害。 历史文化的留存，关系到一个国家和民族的长远文化利益，是一个国家和民族的精神生命和灵魂。因此，对于公祭伍子胥这件事，我们不能不说的是，公祭就公祭吧，但是显然没有必要非把它与端午节扯上什么关系。 思考：搁置争议 让文化回归本位 应该说，围绕端午姓“伍”还是姓“屈”之争，并不是坏事，多些“鲶鱼效应”，更有助于国人了解历史，了解中华民族源渊流长的古代文明，从而有效地保护、弘扬民族的优秀传统文化。但是，倘若一味地纠缠于争论，非要辩个高低来，则不但于事无补，更无助于对传统节日的保护。正如有关专家所说的那样，端午姓“伍”姓“屈”不是关键，最重要的应实现民族“文化共享”。 苏州的戈春源教授指出，“其实这次苏州公祭对于全国过端午节都应该是一个启示和提醒，告诉国人别忘记自己的传统节日和先人留下的宝贵民族精神。”现在没有必要太去计较端午节到底起源于哪里，最重要的是如何继承和发扬下去。只是希望礼仪能够稍微简单一些，让市民参与的范围能够尽量大一些。 就此，中国民俗学会副理事长萧放指出，端午不管姓“伍”还是姓“屈”，多些“鲶鱼效应”有助于让更多人了解端午。萧放教授认为，端午无论是为纪念屈原还是伍子胥，从争相申遗的现象来看都是一种好事，对老百姓来说，依照所在地的习俗过节，是件贴心的事。它有助于我们更好了解端午的来龙去脉，加深对历史的认识。 徐蔚明馆长也希望，不要因为误解甚至因为地方商业利益而将端午节这个中华民族的传统节日挑起争论大肆炒作，不管端午节起源是那里，传承发展文化最重要。 各地的端午节，都是农历五月初五，都要包粽子、赛龙舟，价值符号相同。积淀了千百年民族的共同文化内涵，使中华民族具有强大的凝聚力，这就够了。起源只是一种形式，继承和发扬其博大精深的文化内涵，并以此形成全民和谐发展的新的推动力，这是纪念的真正意义所在。 呼吁：继承传统 创新发扬端午节 端午节曾被称为中华民族“四大传统节日”之一。然而近年来，端午节却在现代国人的生活中遭到了淡化和遗忘。明明是我们自己的传统节日，却成为韩国申报的联合国“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。 我们该如何留住民族传统文化的根？如何让传统节日焕发生机？假如我们能够像韩国一样重视端午节，在全国各地开展有效的纪念活动，别人还会喧宾夺主并谋取端午节的“永久庆祝权”吗？ 而今，苏州要在端午节举行端午活动，说明国人觉醒并意识到“不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失”，是一种难得的进步。既然认识到保卫的价值，就要充分挖掘传统节日的文化内涵，就要破除传统节日目前处境的尴尬，不再让“吃”成为过节的惟一永恒主题，不再陷入“文化搭台、经济唱戏”的怪圈。 因此，对于像端午这样的民族传统节日，我们现在首先要做的，恐怕不是单纯的争论和呼吁，而是真正的传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来。 时代在进步，推陈出新，挖掘节日新元素，增加节日文化娱乐活动，显得尤为必要且紧迫。这就要求我们，对传统节日的精神内涵进行挖掘、整理、包装，将不符合时代要求的“陋俗”淘汰出局。(来源：人民网评论部策划； 责任编辑：文松辉) (责任编辑：admin) |