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二、圣诞树的物象景观叙事与认同性建构 民俗的本质是认同性，是规范世道人心、建构社会秩序、优化地域管理、团结社会成员的精神力量。仪式美术是属于视觉层面的象征符号，其造型、色彩、装饰等要素具有很强的观赏性，以物象景观的叙事形态促进人们对其文化内涵的认知，建构对民俗文化的认同性。郭于华通过论述仪式行为与政治权力、象征符号的关系，发现仪式有整合、巩固或瓦解、分化作用，充当社会认同和动员的方式。[17]彭兆荣也强调了仪式的认同性特质：“仪式是同一人群共同体所确认的符号体系，成为凝聚内部力量的方式。对外是一面旗帜、一种号召、一种宣誓;对内是一条纽带、一种标志、一个传统。”[18]总结“仪式是一种表现和强调族群认同的叙事。”[19]所以，民俗是一种归属，认同性则是一种“归属”感，民众在民俗叙事中找寻到属于自我的精神家园。节日和仪式让人们彼此联系，仪式美术的视觉符号对内促进社会成员的认同，对外树立地域文化形象和国家民族形象，进而建构国际观念，成为国际间沟通的工具。 从时间维度上看，民俗的认同性指人们对自身文化传统和文化根脉的认同;从空间维度上看，体现为人们对地域文化、民族国家的认同。圣诞节是西方文化的产物，圣诞树在西方社会是地域形象、国家形象的象征符号。圣诞树作为一种仪式美术形式，通过物象景观叙事建构民众的地域认同和国家认同。现今，圣诞节已然成为全球性的文化现象，圣诞树是不同国家、不同民族普遍接受的事物。毫无疑问，圣诞树的文化影响力是十分广泛的，在国际上也有着很高的认同度。 圣诞树及其装饰品大同小异，但在一些国家和地区，人们对圣诞树树种的选择非常考究，某一树种甚至成为地域形象的标签。如道德拉斯冷杉(Douglas Fir)是美国俄勒冈州的州树，该树的名称源于对苏格兰植物学家大卫·道格拉斯(David Douglas)的纪念，他作为俄勒冈州早期的开拓者之一，将许多古老的欧洲本土松柏引入俄勒冈州。俄勒冈州将“拯救我们的海岸，我们的农田，我们的林地”(“Save our coast, our farmlands, our timberlands”)作为警醒民众的箴言，人们认为，道格拉斯冷杉是俄勒冈地方文化的代表，象征着美丽、独立和自由的精神，并体现了人们对大自然的尊重和开拓进取的意识。当地民众对道格拉斯冷杉有很强的认同性，他们通常会选择该树种作为圣诞树。还有些地区将圣诞树视为当地的景观地标，如纽约市洛克菲勒中心(Rockefeller Center)的圣诞树;爱达荷州的科达伦度假村树自称是“世界上最高的圣诞树”，以此提升地域形象;佛罗里达州德拉海滩的圣诞树以其顶部高达18英尺的圣诞星而闻名于世，无疑成为当地的独特景象;得克萨斯州达拉斯广场的圣诞树是美国最高的室内树，其周围是溜冰场，吸引了众多观赏者;印第安纳州的圆灯树是一颗由很多闪亮的绿灯编织成的人工圣诞树，长串的灯被连接到士兵和水手纪念碑上，成为当地别致的文化景观。圣诞树上的装饰品也往往与地方文化密切相关，在太平洋东海岸的美国新港城(Newport)，我们发现很多圣诞树的装饰品不是传统的糖果、星星等，而是螃蟹、章鱼等体现海洋文化特质的物品。圣诞树具有鲜明的地域性，是地域形象的代表。 从空间的角度看，民俗可分为地方的、国家的和国际的三个层面。圣诞节可以看作是一种“国家的”民俗形态，也日益成为“国际的”民俗事象，于是，圣诞树等节日物品便成为建构国家民族认同的象征符号，这一点在当下有鲜明的体现。一方面，国家需要民俗的力量加强秩序的建构和社会的管理;另一方面，传统节日的“国家在场”也增强了节日仪式的合法性和正统性。彭兆荣指出，在“传统民间社会，仪式中的‘国家符号’不十分明显，现阶段仪式中的‘国家符号’越来越多，即嵌入国家的权力和国家的表述符号。“[20]美国是一个拥有圣诞节传统的国家，首都华盛顿特区有一棵“国家圣诞树”，其周围的“和平通路”(Pathway of Peace)附近有56棵小圣诞树，它们是代表各州、各地区和哥伦比亚特区的常青树。每年12月4日，美国都要举行一次十分隆重的国家圣诞树装饰仪式，总统和夫人亲自点亮国家圣诞树，标志着圣诞季节的开始。[21]总统还会发表世界和平的演讲。国家权力渗透到圣诞树的叙事中更能增强人们对民俗文化的认同性、对国家民族的认同性，并让传统民俗得到更加合理、更加健康地传承发展。 民俗具有鲜明的地域色彩，反映了特定地区的文化传统、地域观念和民众的思想诉求。圣诞树以物象景观的叙事形态，建构人们对地域文化、甚至是国家和民族的认同性，表达了不同地区的文化属性和精神特质。国家政权对仪式的介入又进一步让圣诞树成为国家形象的标识，上升到国际认同的高度。作为一种仪式美术形式，圣诞树烘托了节日的庄严感和神圣感，凸显地方意识，通过物象景观叙事促进了人们的认同性建构。 三、圣诞树的商业行为叙事与民俗经济 在商业活动中，民俗文化事象可以转化为商品进行流通，从而形成民俗经济。田兆元从经济民俗学和非物质文化遗产生产性保护的理论高度，将民俗经济定义为“认同性经济”[22]，这是由民俗的认同性本质所决定的。 第一，节日为民俗经济行为提供了平台和契机。这方面的例证比比皆是，如人们在春节、端午节、中秋节等节日中的消费行为，庙会为民俗文化提供了商品交易空间等等。圣诞节为商家提供的促销平台是显而易见的，商家无不挖空心思利用圣诞节的消费旺季进行商品销售。一方面是与圣诞节有关的物品的销售，如圣诞老人、圣诞礼物、圣诞卡片、圣诞树等。有报道称，圣诞树在美国已发展成为一个从业人员10万人、年产值数十亿美元的大产业。[23]2014年圣诞节期间，美国共销售了2630万棵圣诞树，销售总额达到10.4亿美元;1390万棵人造圣诞树，其中 85%产自中国，销售总额达到11.9亿美元。[24]另一方面，是商家利用圣诞节的机会带动一般商品的推销，如服装、化妆品、玩具等，这些商品在节日期间的销量大大提高。 第二，商家借助民俗的认知、认同功能进行经济活动，在商业行为中呈现民俗的文化要素，推动社会风尚的建设，也就是商家经济行为的“民俗化”，做到经济效益与文化传承相得益彰，还原民俗文化最为本真的东西。这对于增强社会治理、维护社会稳定、促进成员认同有着积极的意义。在商业语境下的圣诞节，仍然要进行节日仪式信仰的叙事，在商品交易过程中体现传统文化的核心价值观。爱、家庭、归属感是圣诞节重要的主题[25]，基督教倡导“与人分享”、“感恩”、“回馈”的品质，“基督教的普世性以‘慈善’形式加以展现，宣扬‘仁慈’的观念，广泛地表现于对困苦之人的怜悯助人之心。基督教会向社会弱势群体提供帮助，开设医院学校、抚养孤儿、资助贫弱，西方国家在此基础上，建立了社会福利体系。”[26]圣诞树代表着永恒的生命和春天的希望，承载着传统文化的核心观念，表达了基督教的价值观。在民俗经济活动中，一面以节日为契机促进商家的销售和民众的消费，一面传达节日的文化品质和良风美俗。与圣诞树有关的民俗经济活动是一种节日仪式行为，是一种商业行为的叙事形态。 在美国俄勒冈州塞勒姆的华盛顿广场，每逢圣诞节期间，以救助社会弱势群体为宗旨的公益组织便会树立一棵“分享树”(The Sharing Tree)，人们可以在分享树上选择一张心形卡片，卡片上写着需要帮助的人的故事和圣诞节的礼物愿望;接下来人们根据卡片上的要求购买全新的圣诞礼物，价格在25—50美元之间，精心包装好后，于12月20日前返回到分享树处，确保公益组织的志愿者们能在圣诞节当天送达到需要帮助的人手中。心形卡片上有不同颜色的标记，代表不同的公益组织。比如橘色代表“Scotty(Sponsoring Children Of Today, Tomorrow, Yesterday)”，是为儿童提供收养机会的组织。红色标记指“Janus Youth Programs”，提倡创造和创新，提供以社区为基础的服务，提升儿童、青年和家庭的生活质量。蓝色标记是“Clackamas County SS/DD”，为社区的儿童和成人提供广泛的服务。绿色标记指“The ABC of Multnomah/Clackamas County”，帮助精神迟缓者和发育障碍患者以及他们的家人。紫色标记代表“Imagine Possibilities”，倡导每一个人都应该有良好的生活质量，相信所有人都有着无限的潜力，主要为智力迟缓者提供日间的帮助。此外，还有不同的颜色标记代表“Salvation Army”、“Lifeworks /Northwest”、“Community Action-Healthy Start”、“Albertina Kerr Centers”等公益组织。 分享树是更加神圣化、仪式化的圣诞树，它在圣诞节的民俗经济行为中很好地传播了节日仪式的民俗信仰和价值观念，促进了人们对传统文化的认同。分享树是华彩的仪式美术形式，通过商业叙事在增进节日经济效益的同时，也进行了圣诞节的文化传承。 结 语 现阶段，圣诞节已经风靡全球，是一张世界性的通行证。叙事性是民俗的基本属性，没有叙事便没有民俗的传承，圣诞节在当下的传承状态便体现在其象征符号体系的多元叙事中。圣诞树是具有广泛认知和深远影响的圣诞节物品，是视觉层面的物象景观。圣诞树是一种仪式美术，是专为圣诞节的节日仪式而存在的象征符号。没有圣诞树，就不会有圣诞节的文化传承。圣诞树的多元叙事形态反映出圣诞节在当下的传承状态，圣诞树的语言叙事(口头及书面的)蕴含着民众的民俗信仰，这是仪式美术最为基本的功能，即烘托节日气氛，沟通人神，营造信仰的神圣感，实现人们的愿望和诉求。圣诞树的物象叙事表达了人们对地域文化的认知，提升了地域形象，国家政权介入到圣诞节日仪式进一步建构了国家认同和地域认同。在商业经济的推动下，圣诞节也日渐走向商业化和世俗化，这是不可忽视的经济文化现象，是一种民俗经济行为。圣诞树在商业语境中的叙事体现了民俗的认同性特质，通过商业行为传播民俗信仰和节日的价值观念。 (本文刊于《民间文化论坛》2016年第6期，文章注释请参见原文。) (责任编辑：admin) |