[专稿]莫让中秋节变成月饼节——民俗学家称，要重新找寻中秋节的文化符号_历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网

　　87版《红楼梦》过中秋的剧照。有人说曹雪芹的前80回《红楼梦》,始于中秋,终于中秋。　　资料图片

　　宋徽宗著名的瘦金体名帖《闰中秋月诗帖》

　　民国10年美孚行广告画《唐明皇中秋夜游月宫图》。有人说,白居易的《长恨歌》写于中秋夜。

    是“但愿人长久，千里共婵娟”的荡气回肠，是“海上升明月，天涯共此时”的阔达悠远，是“我歌月徘徊，我舞影零乱”的潇洒不羁……千年以来，中秋节的同一轮圆月，激发了世世代代人们的多少种浪漫情思与瑰丽遐想？

    9月13日，中宣部、中央文明办、中国文联、中国民间文艺家协会等国家六部委联合在南京举行“我们的节日——中国·江苏首届中秋民俗节”，冯骥才等专家呼吁现代人重新找寻中秋节的文化符号，在月满人圆的一天，体味这个有两千多年历史传统节日的深邃内涵。

    随着传统节日原有文化内涵逐渐淡出人们生活，今年国家新增清明节、端午节、中秋节为法定假日，国内民俗专家纷纷倡议寻找这些传统节日的“文化符码”：清明节应是快乐节、端午节找回“龙的精神”等观点令人耳目一新。对于中秋节，民俗学家却在四处奔走疾呼：莫让中秋节变成月饼节！民俗学家刘锡诚撰文称，中秋节等传统民俗节日都“面临着从简化到断档的危险”。作为一种特殊的文化现象，传统节日总能带给人们心灵上的冲击，中秋节的心灵震撼应来自于何处？民俗学家指出了中秋节的三种表情。

    表情一：丰收祭祀之节

    中国古代讲求人的起居作息要严格遵从春生、夏长、秋收、冬藏四时节气阴阳消长的变化，而中秋节作为传统节日与农耕社会文明紧密联系在一起。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”据此民俗专家提出，中秋节首先应该是一个体味丰收的节日。

    天津市社科院教授王来华认为，中秋节的起源很可能与古代秋季祭祀土地神的活动有关。根据史籍记载，周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月（拜月）”的活动。收获的季节不仅要拜土地神，还要拜月神。这就是“秋祀”。“在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作活动。人们对于土地有深深的敬畏之情，每到春天播种时，都会祭祀土地神，祈求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为‘春祈’。到了秋季，正是收获的季节，也要祭祀土地神，拜谢神的庇护，称为‘秋报’。”王来华说，八月十五是秋季收获的季节，各家都要拜土地神，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

    民俗专家告诉记者，至今在台湾农村，中秋节依然保存着祭拜土地公的习俗，他们还在田间插设“土地公拐杖”，以表对土地神的祭祀之情。另外在台湾南部也有于中秋节祭拜树王公的习惯。

    表情二：团圆喜庆之节

    北京大学中文系民间文学教研室主任陈连山说，中秋节作为一个历史悠久的节日，包含内容很丰富，但这些年只吃几块月饼了事。“从物质角度，传统上不只吃月饼，还吃很多秋季水果；从社会关系角度，中秋节象征着团圆，是中国家庭幸福的标志；从文学欣赏和审美活动角度，中秋代表了生活里对美的向往和追求。”

    文化学者徐城北感慨地回顾小时候过中秋的场面：过去，中秋是个很隆重的节日，有不少礼俗，如全家团圆吃月饼，妇女拜月许愿，孩子们则到一些市场去买兔儿爷等小玩意和风味小吃。戏园子里会演一些应节戏，如讲牛郎织女团聚的《天河配》以及姑嫂拜月的《拜月记》等。“那时节日的气氛是很浓厚的，也有很多乐趣。现在，这些民俗的东西都没了，只剩下月饼了。”

    历史上，中秋节在宋代社会曾达到鼎盛，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市达旦，玩月游人，通宵不绝。《东京梦华录》中有这样的记载：中秋节之际，商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。

    月满人圆之夜，古人如何度过？或许可以在《红楼梦》里找到答案。《红楼梦》第七十五回中，贾母先带领一干女客焚香拜月，一时间“月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状”；之后，贾母因见月至中天便说“如此好月，不可不闻笛”，遂带领众人赏桂花、吹笛；最后，领着众人玩起击鼓行桂花令的游戏，“贾母命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。若花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。”

    徐城北认为，其实中秋过的就是那浓浓的团圆气氛，现在大家都住高楼，彼此不相往来，缺少了那种街坊邻居一起过节的热闹景象。他建议在城市的大型社区搞些联欢活动，现在大家庭很少，让这些“小家庭”聚集在一起，烘托节日气氛。

    表情三：诗意浪漫之节

    北京大学社会学系人类学研究所、著名民俗学家高丙中告诉记者，中秋节最初是古代宫廷文人赏月，然后扩散到民间，文人雅士吟风弄月弥漫着浪漫的情调。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光。”唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。宋人又与唐人不同，赏月时更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺喻人情事态。

    无论是李白的“举杯邀明月，对影成三人”，或是苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，同样面对一轮满月皓空，都激荡出诗人内心无穷飘逸奔放的浪漫情思。

    中秋节，一直被人们喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日，比如嫦娥奔月的传说寄托了人们对爱情的向往。至今在一些少数民族庆祝中秋的仪式里，还保留着与爱情有关的元素，如苗族的中秋民俗“闹月”：每逢中秋之夜，苗族群众沐浴月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人。

    来源：南方日报   2008年09月11日

(责任编辑：admin)

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