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神谕中的族史除了叙述族姓发源外，还多讲述各族曾有过的生活及经历过的重大事件，这些故事多和所供之神连在一起，因此成为神的故事。多龙格格是尼马察族（汉为杨姓）供奉的弓箭神，每年秋祭这位神时，先请出神像（木制人面长着两翅的怪鸟像）供在北炕桌上。摆上糕、米酒、野鸡一对，烧达子香，供上弓和箭，然后由专门侍候这位神的萨满戴神帽、穿神衣、扎腰铃、执手鼓、诵祭词，并做飞舞状，表示神已附身。这时全族人跪在地上，不许抬头，直到祭完才站起来，气氛相当肃穆。关于这位神的传说讲，此神原是该族先民一位年轻的女部落长，该族祖居地曾经被妖鹏祸害得鸟兽绝迹、百草不生，人们被迫白天躲在山洞里，夜晚乘妖鹏睡觉时，悄悄出来弄点吃的，过着地狱般的生活。多龙格格历尽千辛万苦，学得一身神功，终于为民除害。因此人们祖祖辈辈祭祀这位降妖鹏大神，他们练的弓法箭法一直到清朝初年，在东北满族中间最出色、神奇，据说这是多龙妈妈传下来的。 昂邦贝子是梅赫乐哈拉供奉的部落祖先神，相传是贪图享乐的毛林贝勒的长子，由于向父亲直言进谏被贬到民间做苦工。其弟害死其父自为贝勒，肆意压榨欺虐百姓。人们苦海中挣扎，朝不保夕，于是拥戴昂邦贝子，大家组织起来讨伐荒淫无道之君，最后终于收复旧地，昂邦贝子当上贝勒，他废除酷刑，安置百姓，使人们重新过上美满生活。为了不忘他的恩情，在他死后，人们把他当作祖先神祭祀。 惠人惠事的动植物故事多与族史相关，成为其中占重要地位的内容。满族有的姓氏神偶为各类动物皮，有刺猬、蛇、鼠等等，这些神常常在某一偶然或人们遇难的时候给人帮助，逢凶化吉，或给人们带来食物、猎物等。人们熟知的乌鸦救罕王，黄狗护罕王的故事就是极典型的该类满族故事。满族祭天时常常供食以饲乌鸦，当然各姓对乌鸦的信仰包含许多意义，绝非仅依乌鸦救努尔哈赤为旨。 3．萨满故事 萨满故事主要为两类，一为起源故事，它包括最早的萨满是怎么来的，最早的祭坛是怎么建的等；二为本姓萨满自己的故事，其中包括萨满为本族创立的功绩，反对侵略者中的英雄行为，和别种教派斗争的经历等。 最初的萨满是谁，她是怎么来的？是谁最初为民族引来了神，是谁第一个制造了腰铃，敲响第一声神鼓？这类解释常常是神话般的，其中人物主要是女性，因此是女萨满故事或女神故事。 在东北亚通古斯各族普通流传宇宙间第一个萨满是动物或自然界诸神的化身，最突出的解释则讲第一个萨满是鹰变的，或是天与鹰变的，或是天与鹰的女儿，满族这方面的解说与此同出一辙。人们传说宇宙问最初只有一个女人，她和蛇、蛤蟆（蛙）、鹰、四足蛇（蜥蜴）、刺猬在一起生活，对这些动物讲了九十九天她的来历、天的来历、水的来源等等，后来这几个动物变成萨满。所以萨满懂得宇宙间许多知识，有着同动物相似的特技，能钻洞、翔天、不怕风雪……满族各姓讲法多不一致，也有简约、繁琐之分，基本上没脱离这种模式，所神化的各种动物均未离开通古斯各族祖居地中最古老、常见的那几类，从生物学来看，它们是寒带和亚寒带之间主要动物种类。 引来各神祗的萨满，留下各种神器的萨满都有一些带有解释性的故事，他们被作为萨满祖师供奉。神坛创建的故事中也有各族姓衍化、分支，再续神位的历史传说。如爱辉刘姓讲，天地初开时该姓的居地多有鸟，他们供奉的也只有鸟。后来人丁繁衍，各支分向各地。分别时，各支都去抢供奉的鸟神，人们认为谁抢到它，谁就是氏族正宗。结果一支抢到了鸟脑袋，二支抢到鸟足、身子，三支抢得鸟尾毛，三支分头供鸟的不同部位，后来改为木头鸟。在立神萨满中有许多著名人物，如闻名中外的尼山萨满，人们传说，在刚有宇宙的时候，阿布卡赫赫派音姜（尼山谐音）格格做世上第一个女萨满，她摇动神鼓、斗邪恶，救苦难，曾迫使鬼王放回两名已死的幼童的灵魂。她自己虽被杀死，却给世上留下了神鼓和萨满教，后世的女萨满都自诩是她的化身。 萨满对维系一个氏族方面所起的强大作用是世人皆知的。他们和各种压迫人类的自然斗争，和违背传统道德的现象斗争，和妨碍、瓦解萨满教的其他信仰斗争，和入侵的敌人斗争，所有这些都是萨满故事的重要内容。在许多萨满故事中，他们不仅是萨满，也是部落首领、部落英雄，无私地为部落服务、献身，为此萨满故事充满英雄主义色彩，也是英雄故事。 宁安梅赫勒氏家祭，必先祭一位名叫他拉伊罕的女神，她原是居住在乌苏里江东部的一位联合酋长，也是一位弟子盈门的大萨满，她办事公道，力大过人，在她天才地安抚和组织下，乌苏里江东海窝集部的48个部落，泯仇为友，人寿年丰。她率领部众消灭了害人的狼妖，使天下太平。她的九个徒弟成为48个部落有名的九大萨满。 居住松花江中游的马氏，富氏家族敬奉西伦妈妈，她原是一位猞猁神，为了拯救苦难深重的部民，化为人形，并被推为首领。西伦妈妈带领部众平息征杀，降伏火龙，后来在寻找水源时，被长白山口猝发的烈焰烧死，化为长白温泉女神，血水汇入松花江，为后人造福。 (责任编辑：admin) |