|
其实，《孔》本有自己的神话动物。《韩朋》中的韩朋本是动物，《孔》中的“焦刘”也当是动物。“焦刘”与动物鹪鹩有关。鹪鹩与“焦刘”音近，当动物鹪鹩变成人类故事时，通过谐音它成为“焦刘”，成为男女主人翁的姓氏。鹪鹩（Wren）属雀形目，鹪鹩科，全世界有59种，是体型小的褐色鸟。鹪鹩歌声高亢悦耳，有的能唱出120个主旋律，能像人类音乐家那样插入复杂的“呼叫一应答”方式，能模仿人说话，还能为戏和占卦，故得到人们喜爱，日本还有大鹪鹩天皇。焦刘当是鹪鹩，其理由如下：第一，韩朋是鸟，从韩朋故事脱胎而来的《孔》中的焦刘也当是鸟。第二，鹪鹩，又名巧妇。鹪鹩在《诗经·小毖》中名桃虫鸟，《尔雅·释鸟》：“桃虫，鹪，其雌鴱。”郭璞注：“桃雀也，俗名为巧妇。”扬雄《方言》：“自关而东，谓之土雀，或谓之女匠。”旧题师旷的《禽经》：“鹪巧而危。”晋张华注：“燕人谓之巧妇，亦谓之女匠，江东人呼为巧雀，亦谓之巧女。”女匠、巧妇、巧女等均比喻其灵巧。这是因为，鹪鹩生性灵巧，它做窝时以麻发织茅苇羽毳为之，旁边开口，其形如袋，虽大风雨不断，十分精巧，故名巧妇鸟。第三，鹪鹩也与爱情有关。鹪鹩体小，羽毛红黑相间，有如红豆，故又名相思鸟、相思仔。屈大均《杨柳枝词》云：“山禽最小是相思，隐花枝，钗头偷立已多时，未曾知。郎处不须红豆子，殷勤寄，双双取得系红丝，到天涯。”第四，鹪鹩是无辜被害者的象征。敦煌文献句道兴《搜神记》：“小鸟者无过鹪鹩之鸟，其鸟常在蚊子角上养七子，犹嫌土广人稀。”它体微而处卑，对人无害，故《庄子·逍遥游》说，鹪鹩巢于深林不过一枝。鹪鹩成为避祸者形象，晋张华《鹪鹩赋》：“不怀宝以贾害，不饰表以招累。”但张华终于被杀，梁简文帝萧纲有“鹪鹩之赋徒然”之叹，鹪鹩是无辜的受害者。刘兰芝“三日断五匹”的纺织技术与巧妇鹪鹩同，焦刘无辜却被迫害致死与无辜的鹪鹩同，焦刘爱情始终不渝、殉情而死与相思鸟鹪鹩同。因此，韩鹏鸟在汉代安徽民间变成了焦刘鸟。焦刘（鹪鹩）成为有特殊寓意的爱情鸟，这是《孔》写定于六朝的又一旁证。 鹪鹩还与凤凰有关。《庄子》鲲化为鹏，《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。”《国语·鲁语》说“鱼禁鲲鲕”，鲲鲕均鱼子。小鱼子可化为大鹏，小鹪鹩也可变成大鸟。《诗经》“桃虫”，毛传：“桃虫，鹪也，鸟之始小终大者。”鹪变成大鸟与小鱼子变成大鹏相似。大鸟鹪又称鹪明，即凤凰。《史记·司马相如传》“鹪明已翔乎寥廓”，扬雄《法言》卷五：“鹪明遴集，食其洁者矣。”宋咸注：“鹪明，南方神鸟，似凤也。”《文选》江淹《杂体诗》“鹪明不能飞”，李善注：“《乐纬》日：鹪明状似凤凰，身礼，戴信，婴仁，膺智，负义。”可见，鹪明即凤凰。焦明又作焦朋，《山海经·北山经》：“有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名日鵁，其鸣自呼，食之已风。”鵁即鹪，鵁朋即鹪朋，它与韩朋都是凤鸟。鹪明是神话动物凤鸟，在民间渐为世俗动物鹪鹩代替，正如神鸟玄鸟渐渐被民间动物燕子所代替一样。民间常把鹪鹩与大鹏对举，敦煌文献《庐山远公话》：“蟭蟟（鹪鹩）共鹏鸟，如同飞对。汝虚抛气力，解事低头莫语，用意专听。”大与小是相互转化的，鹪本是小鸟，但在神话中它却能变大鸟，故《诗经》毛传说鹪是鸟之始小终大者，郑玄也说鹪鹩生大鸟题肩和枭。这类神话战国时还可见，《战国策》卷三十二：“宋康王之时，有雀生麒于城之陬。占之日：小而生巨，必霸天下。”宋鲍彪《战国策校注》卷十：“（歍）今江东呼鹪鶹，为鵋鶀。”雀生鶀，即小生大。鹪鶹即怪鵩鸱枭，因鹪鹩变枭，它成为大鸟，当即鹪明。鹪鹩称鹪，鹪明也称鹪，二者在名称上也容易混淆。宋康王时变大鸟的鹪鹩有深远的商文化背景，《孔子家语·五仪解》雀生大鸟于城隅，即商纣王时事。鹪鹩虽小，它源远流长，并通过焦朋而与商人远古图腾凤凰的神话联系起来。 在远古神话中，起源于凤凰的民族还有秦人。他们与殷民族的起源类似，《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”秦人也是玄鸟或凤凰的后代，即鸟民族的子孙。据《史记》，大业生子为大费，大费辅佐舜，调驯鸟兽有功，是为柏翳，被舜赐姓赢氏。玄鸟的别名鳦或鷖，在这里变成柏翳。柏翳有二子，长曰大廉，被封为鸟俗氏，在今陕西的秦人即其后代。柏翳之小子名若木，鸟身而人言；又名费氏，当即飞氏。他徙居南方，商汤时费子之庶子被封于淮泗之间的徐地，仍奉柏翳之祠，主淮夷，即赢氏徐偃王子孙。柏翳，又作伯益、伯翳，翳即凤凰或玄鸟、鳦、鷖等。秦人大廉之玄孙孟戏、中衍氏仍是鸟身人言，懂鸟语。淮泗之间的淮夷、徐戎是柏翳子孙在南方者。据《华山畿》和《孔》焦刘埋葬在华山，《孔》的故乡在南徐，《孔》深远的神话背景鹪朋即安徽赢氏徐偃王先辈柏翳的玄鸟凤凰神话。 《孔》的南徐与《韩朋》的宋地睢阳，两地在地理上相连，相距不远。在文化渊源上，《韩朋》的凤凰神话来自玄鸟后代商之遗裔宋人，《孔》的鹪朋神话来自凤凰神话玄鸟的后代秦之遗裔徐人。二者虽面不同，但宋地的韩朋与安徽的鹪朋有关，《太平寰宇记》卷十六，泗州西50里旧徐城县是古代赢姓人在南的国都，泗州徐县有韩朋墓，韩朋与淮泗徐人有关无疑。韩朋为鸟，是因为其祖先为鸟；焦刘为鸟，也是因为其祖先鹪朋为鸟。《韩朋》与《孔》均与凤凰有关，它们表面是两个故事，其实是一个故事在不同地方的两个版本。 《孔》是结构复杂的故事。在表层，它是人间恩爱夫妻焦刘的故事，而其深层则是爱情动物来历的故事；在动物故事中，在神话动物层面它是鹪明或鹪朋的故事，而在世俗动物层面，它是鸳鸯的故事。高贵的凤凰鹪朋与世俗的鸳鸯在形象上相互补充，在意义上相互阐释。神话动物鹪朋通过凤凰形象与故事母题的韩朋建立起历史联系，鹪朋又通过世俗动物鹪鹩与故事主人翁焦刘彼此联系起来。同时，当鹪朋、鹪鹩的动物形象湮没不显时，凤凰鹪朋又演变为类似的孔雀，形成高贵动物孔雀与世俗动物鸳鸯相照应的格局。因而，鹪朋与韩朋，鹪朋与鹪鹩，鹪鹩与焦刘形成故事底层的隐性文化，孔雀与鸳鸯则形成故事的显性结构。 （原文载于《民族文学研究》2006年第04期） (责任编辑：admin) |