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四 葬其它 有意思的是，在风水信仰和敬祖收族等观念的影响之下，民间除有神(木)主墓、银牌墓之外，还有其它类型的纪念祖先之墓。如长汀《赖氏族谱》录有“得公墓简介”：[31] 得公(灿公次子)字宣贤，号云谷，仕于唐高祖武德元年(公元618年)，官任都尉，有功勋封开国公，妣李、王、陈氏，合葬松口。据史料载:“唐末为避乱，赖得由宁都沿石城入闽，迁居长汀，后分居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地。”本届修谱也已查明，汀之赖氏大部分属得公后裔。公实属赖氏入汀始祖。1990年，全县赖氏连手重建松阳亭后，各地老者一致倡议，用建亭余款再建一得公纪念墓，爰于是年11月，择址于宝珠峰南麓山脚下，松阳亭斜对面一小山包下兴建，墓为艮山坤向，呼之龟形，内用金斗装有得公灵位小石碑，墓门全用青砖砌筑。此后，每年春分日，全县各赖氏村点都有派员全往祭祀。 另外，福建民间也有葬纸人、葬鸡蛋或葬衣冠的。据上述惠安山霞镇东坑村风水先生L氏介绍，当地以往以“讨海”为生，凡有海难者，东家要到死者死的方向引魂，到厅堂安神位，道士用纸剪一人形的替身，藏于金斗中，葬法同埋金斗相同，亦须选择风水吉地，后裔滴指血于金斗中以连血亲。另当地还存因海难而葬鸡蛋的墓。例如： 图6系东坑村一块葬有鸡蛋的李姓家族合葬墓地，葬四个世代的先人。从风水术上讲，“该地坐乾向巽兼亥巳分金，庚辰戌天度318°向138°，穿山乙亥，透地丁亥，来龙由坤方入首，至本山落脉，蜿蜒曲折，水出甲口”。其墓碑题有“皇清祖考十四世李公暨祖妣孺必陈氏墓”17个字，正好逢闽南地区通用的吉字口诀“兴旺衰微”之“兴”字(客家地区是过“大、小黄道”)。  图6惠安县山霞镇土名“坑子尾”葬鸡蛋的龟壳墓(站者为做此坟的风水先生L氏)。 据该墓的东家Z(李姓十九世)的讲述，旧坟原先坐在土名坑子尾某军营营房边(离图6新坟不远)，系其父所营造，葬名为七星落地，坐壬向丙兼亥巳分金。以前的风水先生曾说過，按旧穴地的风水，男丁往往要娶两个妻子，事实上也是如此。1997年，当地驻军开辟靶场，通知户主迁葬。请来本村风水先生L氏。开启坟墓后，发现有七个堭金罐，五个有骨骸，一个是空罐，乃其父为自己预备的，另一个堭金内装一个小瓦罐，小瓦罐内装水，置有一个鸡蛋和一根铁钉，开启后鸡蛋便风化了。该小瓦罐代表的是一个无骨骸的叔公X。X讨海时渔船跟Z镇F村Z姓的渔船相撞下沈，因误上F村Z姓的渔船而被沈海。迁往新穴后，瓦罐照旧放清水、鸡蛋和铁钉。由于其父已另葬他处，L氏建议新穴不要再置一个空罐，但各房头有异议，仍照旧放七个堭金罐。Z的公子在前几年前不幸患脑癌去世，他怀疑跟这块坟地的风水不吉有关。[32]L氏则强调说，原来不该再葬其父亲的空金罐的。 据L氏的解释，以前之所以用鸡蛋代葬，大概是一种生生不息的表示。当地若有人大难不死，凡有亲朋好友来看望时，也要发给大家染过红色的熟鸡蛋。至于铁钉，大概是“钉”跟“丁”谐音，属于一种重视世系继嗣的隐喻。由于死者沈尸于海，金罐内装水及可半浮于水上的鸡蛋，是否代表死者灵魂能浮出水面并重新出世的意思，不得而知。虽然这些葬法“气”的效应可能差一些，但同样能够发挥墓地的风水效用。[33] (责任编辑：admin) |