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上海民间信仰活动中，仪式美术起到很大的作用，它和仪式音乐一起，构成了上海民间仪式的华彩形态。仪式音乐在过去较受重视，如道教仪式音乐，已经是国家非物质文化遗产了。而仪式美术，则相对被忽略。两年前，上海首批非物质文化遗产申请，我提出仪式美术的文化类型，并在压力很大的情况下，在上海市普陀区申报了一个叫“普陀区长征道教仪式美术”的非物质文化遗产项目，并建立仪式美术的概念。虽然只是一个区级项目，但是很有开启的意义。一方面是让那些民间的仪式主持人员获得一个合法的地位，因为不管区级还是国家级，其合法性都是一样的;另一方面，仪式美术成为一个文化类型，将逐渐被重视。目前，谷歌、百度上出现的不多的“仪式美术”的信息，均为本人提出而被转载。 仪式美术，广义的概念，即所有仪式活动中的美术表现，仪式中的属于美术创作的视觉呈现，包括绘画，服饰，陈设等。而狭义的仪式美术概念，则是指民间各类仪式活动中的美术表现，因其仪式形态不同而呈现出多彩的局面。狭义的仪式美术，前面需要有一个限定的词汇，如婚礼仪式美术，丧礼仪式美术，迎宾仪式美术等。我主持申报的是民间道教的祭祀仪式美术，包括服饰，雕塑，吊挂(仪式绘画)，台围(绣品)，纸扎，铺灯等。对于铺灯一项，我在《民族艺术》，《社会科学报》，以及文化部的英文版的《文化交流》杂志都有文字和图片介绍，老的“海上风民族民间文化论坛”有较为详细的铺灯创作的图片展示。都很受欢迎。上海民间仪式美术博大精深，本人只是初步探索。 仪式美术功能复杂，其中营造氛围，烘托气氛，建构神圣感，形成神灵在场感，是很重要的方面。它是日常的深化，觉有超越世俗的功能。神话，信仰均借助美术而构成实在。 此类功能，不一而足。 本文这里主要叙述仪式美术的在仪式活动中的领导功能。 领导功能包括，第一，在仪式中具有核心地位，形成仪式因美术而存在的事实; 第二，美术创作的能力，使其在仪式活动中具有号召领导其他神职人员的能力; 第三，美术作品购置造价昂贵，拥有美术制品，使其他神职人员在仪式活动参与中，处于向心状态。 因此，仪式活动中的美术，在仪式行为中，觉有十分重要的地位。  台围  铺灯  服饰  神像  领导 (责任编辑：admin) |