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殘廟是指過去曾經有過的寺廟道觀和其他神廟設施，因種種原因殘破或者毀夷，現僅留下的部分遺迹。殘廟信仰是指人們對這些殘剩的遺迹的信仰和朝拜，殘廟信仰古已有之，它是信仰民俗的現實表現形式之一。 【關鍵字】殘廟信仰 聖地 神像意義 鄉賢遺忘 上海地區在歷史上曾經有著豐富的佛寺道觀以及各式地方神廟，據統計，其數在兩千所以上，呈現出多樣性和豐富性。上個世紀，特別是上個世紀後期以來，這些神廟大多數毀壞或殘破，上個世紀後期恢復的總數不過百所，這些主要是體制內承認的正統的佛寺道觀，民間神廟則很少得到恢復重建。由於人口成倍數增長，而神廟十倍數減少，那些殘廟遺迹被信仰便十分正常。這些殘廟信仰爲我們理解信仰民俗提供了思考的入口。 一，上海地區殘廟信仰的若干個案 1，閔行華村殘廟信仰。華村廟位元於今閔行地區的虹梅路顧戴路的原華二村的地域之上，建於距今大約300年前，是一座兩進的地方神廟，供奉著出堂城隍和坐堂城隍，內有一大顆銀杏。其他還有觀音，十殿閻王和楊老爺等，神靈卸啵侵苓叾吮５囊粋€宗教中心，香火旺盛。解放後該廟被取締，建築在文革期間毀夷。粉碎“四人幫”以後，信仰開始復興，信性谠瓉淼呐f址上開始燒香，2000年以來，三次建立起一定規模的神廟設施，由於認識方面的原因，三次建築都被有關部門強行拆除。信卸啻蔚洁l、區和市有關部門請願，要求恢復華村廟，但都沒有結果。請願人數每次達300之小ＴS多人表示要用生命捍衛神廟，並對有關部門表示強烈不滿。他們在初一，十五，二月十九，六月十九和九月十九等重要節日依然到舊址上燒香，據香頭統計，一次最多達2300多人，平常都在數百人以上。燒香時間從晚上12點到第二天8點左右。整個華村廟舊址上人頭攢動，熱鬧非凡。 如今該地區已經被徹底城市化了，屬於古美街道管理，這樣一個鄉村的宗教中心及其信斜闳谌肓顺鞘校_始向年輕一代和外來者蔓延。前幾年，房産公司和街道管理者在原來的廟址上裝上鐵柵欄，裏面修建成休閒設施。但是，馬路上的人行道上，人們依然在此燃燭焚香燒紙。 該例討論：遺址的價值，神像消失後信仰物件的朦朧與漂移，樹神問題 2，七寶殘廟信仰。七寶地區恢復了一座七寶教寺，但是，在離教寺百米開外處的一座神廟舊址的一堵牆邊，香火要卻比新教寺旺盛。許多人也到新七寶教寺燒香，但卻先在老寺遺址上磕頭，不少人就在舊廟遺址上燒香完畢後就回家了，不再到新七寶教寺上去。這樣的規律，應該是我們對信仰管理必須注意到和認識到的。七寶殘廟處只好修了一堵牆，防止人們燒紙燒壞了一顆古樹。 該例討論：在新舊之間，舊址的獨特優勢，樹神。 3，嵩澤的假山廟殘廟信仰。假山廟，原來祭祀鄉賢袁山崧，袁山崧寫作《宜都記》，爲酈道元引用。該地區爲一三面環水的半島，是上海文明的發祥地，所謂崧澤文化即指該地的發掘的古文化。袁山崧廟因爲建在假山上，因此稱假山廟。人們現在在臨河的一道牆壁上搭出了小棚，置焚香池，即爲祭祀場所。初一十五，熱鬧非凡。 該例討論：殘廟的部分重建，傳統的延續及其變異，鄉賢的遺忘。 4，龍頭村三官堂殘廟信仰。該村所臨櫻桃河邊，曾經有一三官堂，供奉天地水三官，並一鄉賢孟相(擬音)。廟前曾經有顆四人合抱的大銀杏。該廟已毀，現爲農田。大樹被砍伐。有人立一小棚，少數人天天燒香。 該例討論：鄉賢信仰的遺忘，樹神，重建衝動。 二，上海殘廟信仰引出的相關範疇及其意義 殘廟信仰有多方面的意義，本文只是就這種信仰來討論與信仰民俗相關的部分重要的問題。 1， 聖地概念 上海地區殘廟信仰體現處聖地的意義。聖地即曾經是神靈所在之地，即使神廟毀夷，神 像消失，該地依然被認爲具有靈性。因此，曾經作爲神廟的位址具有非同尋常的靈性，是信仰的物件。聖地的存在與信械木S護有關。聖地的消失是可能的，那不是廟宇摧毀，而是信羞z忘。以上數處殘廟遺址可以視爲聖地靈性信仰，他們信仰的實際上是聖地。因爲多數人已經不知該地神靈爲誰。 2， 神像意義 以上數處原神像基本不存，信形锛：垙R信仰讓我們思考廟宇神像的意義。神像 可以使物件恒定，具有維護傳說，保存文化的意義。四所殘廟都有豐富傳說，但多數信胁恢瑢端艉紊瘢闹忻悦！Ｉ裣裣硇叛龅某橄蠡Ｍ瑫r，由於部分信须S機帶來一些新的神像和雕像臨時供奉，使得信仰物件悄悄轉移。信仰因爲神像改變而漂移。 3， 鄉賢遺忘 殘廟信仰不是過去信仰的原樣恢復，畫像、塑像毀夷後，傳說趨近消失，導致鄉賢信仰 本質喪失。鄉賢遺忘的結果導致信仰多元化的消失。 4， 神樹問題 各神廟原來都有數人合抱的古銀杏，古銀杏成爲寺廟的標識。在廟毀樹存時，樹是廟的化身。當大樹被伐或者枯死時，信写蠖啾瘋傧闼托小Ｓ伸渡裣窠ㄔO容易，而大樹成長困難，失去了樹的依憑幾處殘廟漸漸忘卻神樹的意義。新廟建設大多不重視樹的價值。樹神信仰歷史悠久，難道會在這一世紀消失?或許這才是真正的瀕危遺産。 聖地，神像，鄉賢遺忘與神樹，是我們通過殘廟信仰和理解一般信仰的幾個重要範疇。這幾個範疇，具有深刻的學術意義與現實意義。 殘廟信仰，雖然體現信仰的復興，但更是體現信仰本身的殘缺。 【作者資訊】 田兆元，通信地址：上海市中山北路3663號華東師範大學中文系 郵編200062 (责任编辑：admin) |