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㈡ 从石狮子方面的情形看 狮子在我国历史上的出现是比较迟的，它在文化史上经历的足迹也是比较稀疏的（特别是在中古以前）。尽管古代有些词典学者和古典注释家似乎企图把它的出现和活动提前些，因而把古书上一些兽类名词跟它联系起来，例如认为“九虎”就是师子（狮子），或者认为《尔雅》里所说的“如髌猫、食虎豹”的狻猊“即师子也”[10]。我们固然不好随便否定这种说法，但是，能使我们较为安心承认的，还是像史书上所说汉章帝时， 西域安息贡狮子一类的事情[11]。自东汉以后，直到元代，都有外国（主要是西域）进贡这种动物的史实。而且有关它的记载也逐渐多起来。当然，谈到它跟中国人民生活、文化、信仰等的关系程度，它到底比不上龙虎或龟蛇。有关这一点，只要看唐代学者欧阳询所编纂的著名类书《艺文类聚》的兽类部分里没有“狮子”这个项目，就可以参透其中的信息了（同时代徐坚编的另一部类书《初学记》，所收录的也不过《尔雅注》等文献及一些诗文资料罢了）。 尽管如此，这外来的异兽狮子，终于进入中国人民的生活圈、文化圈了。如名画师顾光宝所画的狮子，就为人治疟疾；谗人诬李泌受人金狮子而终于受到惩罚的传说或历史故事等在文献上出现了[12]。但是，大概由于时间及实物接触等的限制吧，在民间传承方面到底不多见，像宋代官修中国古代小说之海的《太平广记》，记录龙、虎一类传说、故事多到八卷，而狮子却只寥寥三则，其中一则还是“杂说”，另两则记魏武帝伐匈奴跟狮子格斗，后魏庄帝试验异国所献狮子是否有伏虎威力，不过略似民间传说罢了。 情况终于有了较大变化。像前文提到的，明代那位无名氏所编著的《龙图公案》中便载有《石狮子》一篇。尽管这种小说情节并不是与现在汉族民间广泛流传的洪水后兄妹结婚再殖人类一类神话的说法没有出入的地方，如石狮子不是灾难的预言者，结局也不是兄妹结婚传人类（它的主题是清官审判负心汉）等。但在这个故事里首次出现了石狮子眼中流血预兆水灾的情节，并有洪水泛滥广大生灵受害，以及善良人因善行得到救助的情节，它与今天民间所传的洪水后兄妹结婚再殖人类类型的神话，在基本上有相当多的类似之处。这无疑是我们今天研究此类型神话应当注意的一种历史资料，特别在研究石狮子与石龟前后更替关系的问题上更是如此。我以为现在汉族流行的这种类型的神话，部分记录中石狮子及其预告灾难等情节，是从较早时代地陷传说中的石龟角色及其作用所蜕变而成的。而明代小说中的石狮子及其预兆作用的叙述，正是现在这种故事有关情节的较早形态。在现代同类型神话的另外记录里，那角色仍是乌龟，这是原始说法的遗留。它说明故事情节的演变并不是一刀切的。 关于现代流传的洪水后兄妹结婚传衍人类一类的神话中，那作为配角的动物（物精）的演变关系，还有其他可供佐证的资料，为了避免烦琐，就不多提了。总之，从石龟到石狮子的更替演变过程，是有迹象可寻的。 [1] 节选自《洪水后兄妹再殖人类神话——对这类神话中二三问题的考察，并以之就商于伊藤清司、大林太良两教授》，载于《民俗文化学：梗概与兴起》，中华书局，1996年11月。 [2] 今本《史记·龟策列传》。据过去学者考证，是后人根据原目补写的，但篇中也记述了司马氏的意见。 [3] 《庄子·外物》，《庄子集释》本思贤书局，清末刊。 [4] 《列子·汤问》，《列子集释》本（龙门联合书局，1958）。按：现行本《列子》虽非原书（学者们疑为晋代该书注者张湛所补辑），但书中所载的一些神话、传说以及上古习俗，大多为前代的遗传，并非出于后代学者的伪造。因此，对这类资料，我们仍不妨把它当作较古的传承看待。 [5] 例如《龟山的传说》（《梁山民间故事卷》第一卷，梁山县三套集成办公室，1988），《石龟（《韶关民间故事集成》卷上，韶关民间文学集成编委会，1988）等。 [6] 例如《乌龟石》（《湖北民间故事传说集》，中国民研会湖北分会，1981），《龟山的石头为啥打不成块》（《梁山民间故事集》第一卷，梁山县三套集成办公室，1988）等。 [7] 《搜神记》卷二十，《学津讨原》本。 [8] 现行本《述异记》卷上，清末湖北书局重刊。 [9] 关于这种情节的传说，请参看铃木健之的《神话·传说·故事》第二节《石龟的眼》，《中国文化史·近代化的传统》，山本书店出版部，1981年。 [10] 前者见许慎《说文解字》第九卷（《说文解字段注本》，成都古籍书店影印），后者见郭璞注《尔雅·释兽》（《十三经注疏》本，中华书局重刊）。 [11] 《后汉书·西域列传》，一般刊本。 [12] 前者见唐陆勋《志怪录》，后者据《渊鉴类函》卷四二九三一，近代影印本。 (来源：钟敬文著：《谣俗蠡测──钟敬文民俗随笔》，巴莫曲布嫫、康丽编选，上海：上海文艺出版社，2001年。) (责任编辑：admin) |