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其实，袁崇焕是没有子嗣的，⑤但这并不妨碍乡亲对他作为袁氏祖先的“想象”。“袁崇焕因半生驰骋沙场，历尽坎坷，没有再生养孩子。但他精忠报国的精神孕育着千千万万的袁氏后人，袁汝南堂宗亲都祭祀崇焕公。每年农历四月二十八日是崇焕公诞辰纪念日，袁氏宗亲必定隆重集会拜祭，几百年一直延续下来。”⑥也正因为如此，今天水南的小学生，在参观完袁崇焕纪念园后，会写下这样的话：“我想很多同学都会和我一样，深深地为袁崇焕将军的感人事迹和民族精神所折服。袁大将军是东莞人的骄傲，更是我们水南人的骄傲！我们作为他的后代子孙，一定要将他的民族气节和民族精神一代代传承下来，一代代发扬光大！”⑥ 第三，当前意识形态的松动创造了良好的舆论环境。在水南村调查过程中，村支书钟灵觉提及，对于袁崇焕等涉及的“民族英雄”概念还有过一段论争。２００３年，在教育部新的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）中，岳飞、文天祥不再被称为民族英雄。修改方提出了一条极重要的理由，“这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’”，得到了部分人的认同。那么袁崇焕等的“民族英雄”是否就不成立呢？有关专家认为，“在看待民族历史的问题上有两点很重要：其一是承认民族主义。其二是民族平等主义。以这两点为基础，对历史上的民族冲突既不夸大，也不缩小，公正客观地给予其应有的评价。”由此，对民族主义我们不应该狭隘地看。既然说是中华民族，那袁崇焕既是汉民族的民族英雄，也是中华民族的民族英雄。（王曾瑜，２００２） 有着这样或那样的背景，于是就不难理解，为什么在袁崇焕纪念园里，进门后最显眼的位置，是这样一块碑刻，上面刻着１９５２年５月１６日毛泽东对袁崇焕祠墓废存的指示：“请彭真同志查明处理，我意如无大碍，袁崇焕祠墓应予保存。”②此外，碑刻上还有江泽民关于民族文化的一段论述，“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”（江泽民，２００２）纵观相关内容，立碑者为民众的英雄想象寻求政治合法性的用心可谓良苦。 结论：作为地方文化象征的英雄 历史英雄民间化的过程，其背后是地方力量借历史来寻求文化话语权。于是，民族英雄在多方作用下，最终，则成为了地方文化的象征。一方面，历史给予了袁崇焕高度的评价：“其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。”③另一方面，他更化作了地方的精神支柱和文化资源。“吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。”④英雄借助着群体的记忆，由整个民族（国家），一步步地具体到省、市和镇村。 作为文化的象征，袁崇焕逝世已经近四百年了，但“他的功业、勤政与清廉、无私与无畏的精神都是一份十分宝贵的精神文化遗产”。⑤这就是历史英雄的民间传奇的实质所在。“石碣水南村因袁崇焕闻名，袁崇焕的精神也经一代又一代水南人的努力，被不断地发扬光大，名声越来越响。近年，富裕起来的水南人更是高瞻远瞩，充分利用袁崇焕这张文化名片，在着力发展经济的同时，大力搞好文化建设，坚持文化立村、文化兴村，为东莞市打造文化新城作贡献。”（大洪，２００３）据钟灵觉书记介绍，纪念园中有些文物的获得可谓千辛万苦。他们的用意很明显，就是千方百计，打好“袁崇焕”这张东莞人引以为荣的历史文化名片，高高树起袁崇焕这面爱国主义的杰出旗帜，并以此为切入点，树起文化产业的龙头，坚持文化立村、文化兴村，做大做强文化产业。 而水南所在的东莞市，近年来则把利用袁崇焕“英雄故里”的品牌价值提到了一个越来越重要的位置。“东莞得天独厚的‘英雄故里’的条件，有利于带动整个文化品牌的打造和文化建设的发展。我们确立了‘全面的文化发展观’，认为文化的内容是知识，手段是艺术，核心是精神，应切实在打造文化品牌、促进文化发展过程中提升人的精神境界、培育城市人文精神，最终实现人的发展能力的创新。”（张燕驰、张珂、伦战、吕文彬，２００４） （本文写作过程中，得到水南村委会的大力支持，在此谨表谢意。） 本文原刊于《民间文化论坛》２００５年第２期，注释请参见纸媒原刊。 (责任编辑：admin) |