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向：历史人类学A一文中认为，年鉴学派所倡导的社会史学，就是他所理解的历史人类学。①而且陆启宏认为他所理解的历史人类学就是年鉴学派第三代历史学家在20世纪60年代末建立起来的。他在文章中写到：“《蒙塔尤》运用了历史人类学的方法，它确立了年鉴学派从经济研究到心态研究的转向，这一过程被称为‘从地窖到顶楼’，伏维尔高度评价道：‘今天他(拉杜里)对蒙塔尤地区的研究已生动地表明他把握了整幢建筑：从地窖到顶楼，即从土地结构到乡村集体心态中最为复杂的种种形式。”’③陆启宏还认为：“20世纪60年代以来，历史学出现了‘人类学转向’。历史学与人类学的结合已经成为历史学研究不可避免的趋势，很多学者都注意到了人类学对历史学的影响，列维。斯特劳斯指出：‘任何一部好的历史书都将受到人类学的渗透’;巴格比曾说过：‘未来的历史科学在概念和方法上，都必须首先大大依赖人类学。，历史学引入人类学的方法极大地拓展历史学研究的视角，历史人类学关注自下而上的历史、系列史和本地人的历史观，与传统史学关注自上而下的历史、事件史和局外人的历史观不同。”⑥所以在一些学者看来，历史人类学就是结合了人类学方法和视角的历史考察方式。 3.历史人种志(Ethnohistory) 对于英文Ethnohistory这个词，国内有不同的译法，有些人译成“历史人种志”，在标准的英汉词典中(比如《新牛津英汉双解大词典》)则译成“人种史学”或“人种历史学”，而在许明龙、马胜利的《蒙塔尤》译著中，则译成了“人种志学”。笔者倾向于“历史人种志”译名，因为从字面上可以更明确地体现人种志与历史学的结合的特征。从某种意义上说历史人种志是文化人类学发展出的一个分支。如果说“历史人类学”是一种研究方法，或是一种考察方式的话，那么历史人种志就是应用这种方法的一个分支学科(可能有些学者会不同意)，它的研究模式就是结合了人类学和历史学研究方法的研究模式。 虽然历史人种志是结合了历史学的方法，但是它的研究对象基本上都是人类学的研究范畴。它主要是对一个特定群体进行关于风俗、观念、行为、伦理心理等诸方面的科学考察。历史人种志有几个特点：第一，关注群体，调查个体只是为了得出整体性的结论;第二，强调对当前环境的描述，强调环境的差异性，进而强调文化的差异性;第三，不强调历史事件。所以要将历史文献材料变成人种志学就必须通过人类学的方法和视角。拉杜里就认为自己的这部“历史”著作一一《蒙塔尤》是一部“人种志学”，其实他自己在这部著作中的目的就是将“宗教裁判所的宗教审判记录”用这种历史人类学的方法概括出的一部“人种志学”。 ─────────── ① 陆启宏：《历史学的“人类学”转向：历史人类学》，《历史教学问题》2007年第4期，第35页。 ② 陆启宏：《历史学的“人类学”转向：历史人类学》，第38页。 ③ 陆启宏：《历史学的“人类学”转向：历史人类学》，第40页。 (责任编辑：admin) |