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总而言之，我们可以从现代西方民俗学者的民间叙事文学研究中，发现他们所强调以下主要观点： （一）在民俗学参与民族化和现代化的建设的过程中，往往遇到种种边界的问题，这时，民间叙事文学起到了复制和引导解决问题的思路的作用。它提醒人们注意：我们是谁？他们是谁？他们和我们是什么关系？ （二）在现代社会的认同结构中，民俗是被反复应用的。民俗学者应考察在这一进程中民俗被应用的范围。 （三）当民俗学者表述这一范围的时候，应该考虑到新旧民俗都已被镶嵌到民间叙事文学的文本之中。 （四）在分析方法上，要注意文本中的和谐因素与不和谐因素。那些和谐的因素有可能使不同的民族集团和平共处；那些不和谐的因素有可能与政治权力的关系爱昧不清，因此一般都被否定。采取这种方法，叙事文学研究还有可能成为民俗学者研究人们的行为模式的起点。 （五）在研究者的学术意识上，要避免近距离地使用民俗资料，要善于采取局外人的角度，观察那些操纵本地文化集团的外部权力，以及在更广泛的社会历史范围内的人类活动情况，然后，再对民俗资料作详细研究。 【参考文献】 1 Barth,Fredrik,ed.,1969:Ethnic Groups and Boundarids.Boston. 2 Bauman,Richard,1971:Differential Identity and the Base of Folklore. Joumal of American Folklore 84:31-41. 3 Bausinger,Hermann,1982:"Senseless identity",Symposium on Identity, Personal and Socio-Cultural,Uppsala,August 23-28,(mimeo). 4 Bausinger,Hermann,1995:Ethnicity and Cultural Identity in Europe,in Tradition and Cultural Identity,Lauri Honko,ed.,Turku:Nordic Institute of Folklore. 5 Brunvand,Harold.J,1968:The Study od American Folklore:An Introduction .W.W.Norton & Company,Inc. 6 Dundes,Alan,1965(ed):The Study of Floklore.Englewood Cliffs:Prentice-Hall. 7 Dundes,Alan,1980:Who Are The Folk?In:Alan Dundes:Interpreting Folklore.Bloomington:Indiana University Press,1-19. 8 Honko,Lauri,1995:Traditions in the construction of cultural identity and strategies of ethnic survival,European Review Vol.3,No.2,131-146. 9 Wilson,William A.1976:Folklore and Nationalism in Modem Finland.Bloomington:Indiana University Perss. 10 Stein R.Mathisen,1995:Identity and narratives folklore studies.Turku:Nordic Institute of Folklore. （刊于《民俗研究》1998年02期） (责任编辑：admin) |