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附：作为象征体系的声音：卡鲁利人的鼓 （民族志个案，概要） [美] 斯蒂芬•费尔德 声音怎样表达、体现深层的情绪？ 本文要说明，一类声音怎样按社会方式构成、以传达某种意义，涉及音乐象征、象征形式和社会意义的关系，以及作为交际行为的声音表演等问题。 提出一个问题：一种音响上简单的现象为什么、以及怎样通过复杂的社会现实来理解？ 本文基于1976－77年, 1982年两次实地研究。 卡鲁利人及其地理概况和仪式音乐概况 卡鲁利人（Kaluli）约有1, 200人，生活在巴布亚—新几内亚南部高原500平方英里的热带雨林中，系博萨维人（Bosavi）一个支系。他们的社区是一所所长方形房子，相互间隔为一小时的步行路程。每个社区即由长形房子里的二、三个家族组成，约15家人家，总共约60至80人。自己种植西谷米（sago）吃，也种菜，打猎，吃野猪、小鸟。 传统仪式生活很丰富。仪式中音乐活动主要是歌唱，用贝壳等做成的响器伴奏。所用的鼓是近一百年从南边传来的，用于几种背景中，主要是傍晚前作为整夜仪式的一个前奏。 关于鼓本身 卡鲁利鼓：单面、锥形、长不足三英呎，鼓面直径约5英寸。用自然的红、白、黑物质漆上。 鼓的各部分都用人体各部分名称命名。如一个鼓如要从“身体”里面发声，声音就必须先在“头部”回响，在“胸内”共鸣，通过“嘴”说出“声音”。 鼓由男人制作、拥有、保管、传代、演奏。由于卡鲁利人的社会是一个平等的社会，所以上述各项活动并没有什么特殊地位。也无“秘密”、“神圣”、“禁忌”的意义。鼓就放在长形房子中供大家观看，虽然妇女从不摸鼓，也不懂击鼓。 声音 鼓节奏的律动很规则，不快不慢，用等节奏，约每5分钟击135次。音高单一，有拍打声和主要音高的声音。拍打声是泛音中的基音（CC或65Hz），主要音高声是高八度的第一泛音（C或130Hz），此外，依次类推，直至第七泛音。在C上的几个8度和在G上的内5度。（有带泛音的声谱图）（见谱例）合成效果听上去像是一个带低音的在移动的音型。声音密度特点，像是连续重叠的颤动声。 制作过程 造鼓过程中可见到文化上的意义。 约需6天做成一只鼓。 第一天，伐下一种玉兰树，取4英呎长一段浸入水中。 第二天，从水中取出树段，两端挖空，中间留一2英寸厚的夹层，再将鼓浸入水中。 第三天，制鼓过程停顿，去猎取一只铃鸟（tibodai），拔下羽毛、放入鼓中。鼓内表面再上光、加宽。再将鸟的喉管和鸟舌置于夹层上，然后由制鼓者轻诵魔咒，将夹层从上至下打穿。（其文化意义下文再述。） 第四天，鼓口制成、定型，准备测音，猎取一只大蜥蜴（yobo），剥皮（偶然也用其他蜥蜴或蛇的皮）制作鼓皮。但卡鲁利人喜欢大蜥蜴皮，因为那不是太厚，调音时对炎热天气反应较好。在阳光下将皮晒干或用小火烘干。 第五天，将四块蜂蜡放在鼓面上，被称作为“丛林狗耳屎”，放置时再轻念咒语，这样将吸收“丛林狗心脏”的特点。即蜂蜡给鼓以力量，可以颤动或律动，就像一只被追逐的狗，心脏在跳动。 第六天，测音需要几小时。调整蜂蜡，加热，演奏者用嚼过的生姜“喂”鼓，即将其吐入鼓不蒙皮的一端，这使鼓皮内侧保持潮湿，而外部由于热而绷紧。同时击鼓，细听，评估声音。如音“硬”，则最后一天再加工修饰，修整鼓内外两面；如不“硬”，则需换鼓皮，重新测试，如几次都不行，则将此鼓外壳弃之不用。 再来说说第三天用铃鸟的意义，这种小鸟的叫声是连续的颤动声，均匀律动，同一音高（中央C上一个八度），持续较长时间（175秒不中断），虽不太响，却可以传到远达半英里外。这些都是人们希望这种鼓所具有的性质。但选择一个鸟来作为人类乐器声音的中介其意义是什么？ 卡鲁利人更多是按照声音来给鸟分类，将突出的类别特征与关于声音起源的神话、禁忌与魔咒联系起来。这具有生态学的意义，因为声音是热带雨林中卡鲁利人辨认鸟的主要手段。如捕猎靠声音，按照鸟鸣及其迁徙来确定日子和季节，按照鸟鸣测量距离（因为树木挡住视野），人们一般喜欢将鸟同周围事物的声音相联系。鸟也是“过去的反映”，即亡灵。这样鸟鸣也可以用来判断精灵—人类发声的类别。 (责任编辑：admin) |