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藏彝走廊的历史文化特点 石硕 “藏彝走廊”是费孝通先生在1980年前后提出的一个历史-民族区域概念，它的地理范围主要包括今天川、滇、藏三省区毗邻地区由一系列南北走向的山系、河流构成的高山峡谷区域，主要是横断山脉地区。 从自然地理角度来看，横断山脉地区本身就是一个独特的地理单元。与我国大多数山脉、河流主要呈东西方向这一基本地形趋势不同，横断山脉高山峡谷地区山脉、河流均呈南北走向，是典型的褶皱地带，本身具有极大的地理学、地质学等研究价值。该区域因为有怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江六条大江分别从北向南从这里穿流而过，在层峦叠嶂的高山峻岭中开辟出一条条南北走向的天然河谷通道，所以自古以来即成为众多民族或族群南来北往、频繁迁徙流动的场所，也是历史上西北与西南各民族之间沟通往来的重要孔道。为此，费孝通先生将其称为“藏彝走廊”.“藏彝走廊”一词可以说比较准确、简约地概括了这一特殊区域的特点。 我认为，藏彝走廊概念的提出，对于川、滇、藏相交接的川、滇西部和藏东这个独特区域具有重要的学术意义。这一概念的提出不仅是指一个特殊和具体的民族区域，同时首次从整体上准确、简约地概括了该区域的人文特点；用藏彝走廊这一概念还将该区域从“西南民族地区”的框架中剥离出来，首次将该地区作为一个单独的“历史-民族区域”来看待；这一概念也有效地解决了以往对该区域统一称谓上混乱的问题。此外，“藏彝走廊”称谓具有简约、上口、易于普及和传播的特点，同时具有很好的通识性。因此，同以往对这一区域的所有称谓相比，藏彝走廊无疑是人文内涵最丰富、最简约的一个称谓。 那么，我们应当如何认识作为实体的藏彝走廊呢？很显然，要真正理解藏彝走廊概念的学术意义和科学价值，一个必要的前提是，我们必须对藏彝走廊这个特定区域的面貌和基本特点有所了解和认识。对于藏彝走廊的具体范围，我认为，应当从“走廊”两字的理解上定位，“走廊”应该是一种左右形成屏障的线性通道，也就是说，它在线性方向上是一个通道，而在与线性垂直的方向上则形成了较难通行的屏障。从这一意义说，藏彝走廊的范围显然主要应框定在由一系列南北走向的山系、河流构成的横断山脉高山峡谷区域，因为正是在这一区域呈现了典型的东西形成屏障的南北线性通道。而且藏彝走廊的东部边缘也不止于岷江上游地区，还应该包括龙门山脉一带的湔江和涪江上游地区，因为这个区域不仅与岷江上游地区相毗邻并且同属于南北走向的高山峡谷区，也同样是藏族、羌族分布地区。 藏彝走廊内的历史文化现象，正如同它那高山峡谷和沟壑纵横的地理环境一样独特而复杂多样，是我国民族区域文化研究中面积最大、最复杂、最破碎的地带。因为处于独特的高山峡谷地理环境中，藏彝走廊地区的历史文化发展具有突出的区域性和连续性。又由于该区域历史上是民族迁徙流动、多种文化交汇融合的走廊地带，民族关系和文化源流错综复杂，并形成众多的民族支系和极为复杂多样的民族文化现象。更为重要的是，在漫长的历史发展过程中，各种文化不断在走廊内沉积，因而其文化是层累而成的，是分层的。大量古老原始文化的存留可以说是藏彝走廊地区一个异常突出的文化现象。诚如费孝通先生所言：“这条走廊正处于彝藏之间，沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贵园地。”总而言之，我认为藏彝走廊可以说是目前我国民族文化的原生形态保留最完好、历史沉淀最丰富但同时又是疑难问题最多的地区，具有极高的考古、民族、历史、语言等学科的研究价值。 鉴于藏彝走廊地区的历史及民族文化有着突出的独特性和复杂性，目前要对藏彝走廊的历史文化特点作全面的归纳总结还为时尚早。不过，从宏观的角度看，我认为，大致可将藏彝走廊的历史文化特点归纳为以下几点： 首先，藏彝走廊是历史上形成的民族区域，是一条重要的历史民族走廊，走廊内的文化是在不断变动的，大体在近代形成今日基本的民族文化格局。而我们之所以称它为“藏彝走廊”,是因为走廊内部主要是藏语支和彝语支民族，是藏缅语民族活动的主要舞台，也是藏缅语民族起源、发展、融合和分化演变的最重要的历史区域。同时，藏彝走廊是一条特殊的历史文化沉积带，民族文化现象具有异常突出的多样性和复杂性，其中的族群文化是多元共存的。藏彝走廊还有一个特点就是，它既是汉、藏和汉、彝民族的边缘，同时也是西北与西南民族文化相交接的一个关键边缘。 以上几个特点足以体现藏彝走廊作为一个独立的“历史-民族区域”在我国整体民族格局中的独特地位和特殊价值。藏彝走廊是一个有深刻学术寓意的概念。它并不是孤立和偶然提出的，而是费孝通先生在全面总结以往民族研究的经验教训并针对其局限性的基础上，在主张确立民族研究的宏观整体视野，构建中华民族格局这一总体思想和背景下提出来的。因此，应当将藏彝走廊置于一个大的整体与宏观范围内来进行考察和研究，这样才能对我们理解走廊的重要性和意义有更大的启发。 藏彝走廊的提出还有两个更具体、更基本的着眼点，一是“历史形成的民族地区”;二是“各个民族在历史上是怎样运动的”.藏彝走廊概念是同时具有这两个层面含义的。所以，对于藏彝走廊概念及其指称的独特区域，我们不仅需要将其放在“全国这个棋盘的格局”上来认识，而且需要从“历史形成的民族地区”和各民族“在历史上是怎样运动的”这两个特殊视角来理解，才能把握它的独特内涵与价值。不过，如何将藏彝走廊作为一个整体的历史民族区域进行多学科的综合研究仍是一个难题，我认为可依循以下一些思路： 如果我们要从整体观的层面对藏彝走廊进行研究，就必须打破民族之间的人为界限，以往以语言或文化等为标准对民族进行严格的划分，这样做虽然便于管理，但在进行研究时却应当突破这样的界限束缚。而多样性与复杂性虽为藏彝走廊历史文化的重要特征之一，但可以从中寻求具有共性的历史文化现象，如石棺葬、碉楼、母系等文化，从物质与精神层面解读族群迁徙及其关系，同时对历史文化现象共性的关注还可以改变因民族识别而造成的人为民族区分。 从历史学角度来考察这一区域同样是很重要的，汉藏文献资料对这一区域的记载是比较丰富的，走廊内的一些寺院的碑文至今还没有加以翻译利用，如果在文献解读的基础上再进行田野考察，对认清藏彝走廊的历史文化面貌是大有裨益的。 值得高兴的是，今天随着我国民族研究的深入和新领域的不断开拓，藏彝走廊独特的民族文化价值日益受到民族学界的重视，同时也愈来愈引起历史、语言、考古学科领域学者的关注和兴趣。 (责任编辑：admin) |