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清初，南宋安化郡王王沆22世孙王又曾，曾題《古盐官曲》诗云： 岚翠兜围蜃气飞，海乡百里总清晖。 侬家自唱盐官曲，南到尖山北紫薇。⑴ 清海宁学者陈鱣（1753—1817）《新阪土风》有诗云： 稗官新调数江多，酒市茶寮总设场。 试取琵琶弹故事，居人犹自怨张郎。 诗末诗人自注：“邑人善唱鼓儿词，时称‘海宁调’，其唱本有《渔简记》（今名《何文秀》。）”⑵ 又据路工著《明代的弹词》中有《何文秀》的记载。说明在清乾隆年间，海宁“酒市茶寮”中还在演唱这种古曲。这‘海宁调’即是南宋时的南曲（“古盐官曲”）。 北曲南移创新调 北宋末年，以徽宗之子趙构（高宗）为首的南宋迁都临安（今杭州）。中原的北曲随宋室南迁，传入江南，南宋时吸收了当地方言杂曲，遂逐步发展成为南曲（亦称“盐官腔”）。随宋室南渡移民中，有不少是达官贵人，如安化郡王王沆、监察御史马自东、国子司业贾溥、司农丞周渊、户部侍郎苏衡、枢密使沈与求、太府卿兼刑部侍郎杨由义等，散居在京城临安东郊的盐官县（今海宁市）。他们嗜好南腔北调，在闲暇之时，喜欢拍曲。以及顾、蒋、徐、祝、查、董、张等名门世家，都喜好词曲。许多仕宦人家都蓄有家僮歌儿。⑶ 还有一批河南睢阳（今商丘）地区南迁盐官县的艺人，他们善以素纸缕刻，后改以羊皮彩绘，单线平涂，制作成人物、禽兽形，由艺人操纵“影人”，牵其关节，唱、念、打、斗，伴以丝竹、锣鼓，在光源与屏幕之间表演各种动作，这就是羊皮戏。也叫皮囡囡、影戏，又称“百纸头阿三”。先是专供达官、贵人家之祝寿、婚嫁、弄璋、建宅等喜庆宴会娛乐所用。以后，为了适应吴越风尚习俗，羊皮戏既保留了中州古韵，又融合了盐官古曲，演武打戏时，又吸纳了“乱弹”（弋阳腔），在风格上自成一家。使这种“南腔北调”更加委婉动听。经过一段时间实践后，海宁羊皮戏形成了以盐曲为主要唱腔，又称“阿啦腔”（俚语：即“我们的唱腔”）⑷。清末民初时，海宁羊皮戏有百花班、庆胜班、寿喜班……等十四副之多，分布在县境内的斜桥、路仲、郭店、丰墅、长安等地，艺人全是海宁人。1955年，在全国首次皮影、木偶戏会演上，许多老专家对海宁皮影戏的演出，赞叹不已，说：“唯此皮影保留了南宋遗音。”1956年6月1日成立浙江省木偶、皮影剧团后，遂改称“浙江皮影剧团” ⑸据音乐理论家周大风先生所述：“海宁皮影戏来（浙江）省作内部调演，……发现有称‘寿曲’的曲牌，似与昆曲‘豆叶黄’差不多，老艺人说上几代传下来的唯一的阿啦腔（盐官古曲），是“祖宗牌子”。经研究，昆曲中确有两种曲牌，一是‘双调北曲’，一是‘仙吕入双调的南曲’，都是宋元南戏的曲牌，而‘寿曲’前后两阙相连，因而很有研究价值⑹”。 历来认为，中国古代戏曲四大声腔是海盐腔与余姚腔、弋阳腔、昆山腔。海盐腔是一种古老的汉族戏曲唱腔，因其形成于海盐而得名。它是元代海盐澉浦人杨梓受戏曲音乐家贯云石启发，对当时流行的南北歌调加工而成的。 然而对于海盐腔产生的时代及其作者问题，学术界至今众说纷纭，莫衷一是。先看几种常用的权威《辞典》类工具书的解释。《辞源》云：“海盐腔，戏曲腔调名。一说起于南宋张镃，一说起于元朝杨梓、贯云石（酸斋），以后流行为固定格调。参阅明李日华《紫桃轩杂缀》三说，清王士稹《香祖笔记》”。《辞海》云：“海盐腔，戏曲声腔剧种，因形成于浙江海盐而得名，与余姚腔、弋阳腔、昆山腔并称南戏四大声腔。一说源于海盐的‘南北歌调’，经元杨梓等加工发展而成（见元姚桐寿《乐郊私语》）；一说南宋末期即已形成，系寓居海盐之张镃所创（见明李日华《紫桃轩杂缀》）；一说形成于明成化年间（见明陆容《菽园杂记》），嘉靖年间曾在嘉兴、湖州、温州、台州等地流行。联曲体结构，在发展过程中，对弋阳腔、昆山腔的演变曾有一定影响，万历以后日趋衰落”。台湾《中文大字典》云：“海盐腔，戏曲腔调名。为南曲之一派，流行于明季，及后昆、弋势盛，此腔遂衰。 (责任编辑：admin) |