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五、新“差序格局” 随礼只是差序格局变迁的一个信号灯,血缘与地缘被经济分层切割的现象也出现在村庄生活的其他场域。从“随礼”失“随”,我们看到了在市场经济的实践与文化价值的冲击下,血缘与地缘纽带正趋向松弛,差序格局被打乱,横向关系扩展并重排、纵向等级扁平化(村民所谓的没大没小)并错位的新“差序格局”正在形成。 与“差序格局”这一概念相比,新“差序格局”依旧没有摆脱“差”“序”二字,但是已经有了显著不同。 首先,由一块石子漾开的水波中的同一圈水纹被打散,“差”不再简单由血缘的亲疏、地缘的远近决定,同一圈被经济分层切割成若干块,外圈势力逐步渗入原有圈层;血缘、地缘、业缘的纽带被经济分层切割得犬牙交错。在此,我们将新“差序格局”的横向之“差”表示如下: 其次,纵向、刚性的等级化的“序”不再由长幼尊卑定位,身份分层与经济分层错位,权力重心转移。固有等级化的刚性与稳定性减弱,由年龄、经验、知识、德性获得的身份地位逐步丧失,转而由经济实力获取权力,这在给部分村庄成员向上流动空间的同时,权力也在逐步丧失合法性,处于传统面临坍塌、理性尚未建构的虚空阶段。 再次,社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人应该自觉遵守社会行为规范的信念。从社会观点来看,道德是社会对个人的制裁力,使他们按合于规定的形式行事,用以维持该社会的生存和绵续。(20)差序格局的变动使得“亲亲尊尊”的伦理纲常弱化,反过来道德观念的变化又解构着原有格局。 此外,传统差序格局中长期封闭的、稳定的关系圈已经被打乱。从个体来看,围绕在其周围的同心圆已经变形,边缘由“实线”变为“虚线”,边缘则呈“锯齿状”,时刻存在着流入与流出。从整个村庄来看,不同圈层相互渗透,重新排序,同一个圈层被经济切割成若干块,部分村民依托经济维度而互动密切,外圈的势力逐步渗入原有圈层,这使原有的部分成员受到排挤或向更高经济分层流动而自动迁出本身的圈层。 (责任编辑：admin) |