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叶春生说，到过雷州半岛的人会发现：那里的人基本上都是背着手走路的。很多人不了解，觉得很惊奇。叶春生说，其实这也有它的文化根源。据叶春生解释，当年很多中原的大官因言或因事获罪，被押解到雷州半岛，其中有11位是宰相级高官。他们的双手被缚背后，难得自由。这个“惯常动作”也被后代继承下来了。叶春生到了雷州半岛考察，发现当地还有一个“十贤寺”，“其实应该是11个这样的高官，但当中有一位是坏蛋，老百姓就把他剔除出去了。” 叶春生在海南发现当地渔民基本上有两个特征：头是扁的，走路的时候身体是向前倾的。为此他进行了观察和探究。“因为以前小孩整天睡在摇篮里，久而久之，头就扁了；尽管后来不睡摇篮了，但已经形成了遗传因素。渔民摇船多，用力很大，习惯成自然，走路的时候自然也带上了摇船的姿势。”日常生活中一些极为细小的物事，深究起来竟然包含着如此有意思的文化信息！ 民俗也能转换成生产力 为什么现在许多地方政府非常重视民俗学的研究和应用？叶春生说，民俗与旅游有着密不可分的关系。旅游如何提高文化品位？这是一个重要的方面。最早开始重视的有肇庆，“龙之旅”这个旅游品牌现在已经很出名，当年就是叶春生提出来的。为什么要提这个旅游品牌路线呢？叶春生对当地的父母官说：请看看肇庆与龙有关的地方有多少———新兴有龙山（后来新兴划归云浮）、龙母庙、鼎湖山……这些可以纳进同一条线里的旅游资源非常有整合的价值。这个旅游线路搞得很成功，参与的人很多。现在，龙母庙的收入占了所在县的财政收入的60%！县里专门派了一位常委、副县长到龙母庙里参与管理，担任主任，可见该县对龙母庙的重视。 叶春生说，民俗学不只是一种学术、一种文学，还是一种技能，正因为如此，民俗可以转化为生产力，可以创造经济价值。他说，在番禺有个小村叫沙坑的，每年都搞醒狮会，今年的年初八，为醒狮会组织的宴会有800多桌。村里醒狮会到外面表演，一场的出场费是1.5万元。其实，对他们来讲，1.5万元实在是小意思。“通过醒狮会，我们村民之间的感情熟络了，深了，村里很和睦！这些外来投资者都看在眼里，他们更愿意在这里扎根了！”（文/本报记者 莫艳民 张演钦 图/本报记者 黄伟江） (责任编辑：admin) |