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国内引入“都市传说”的相关概念大致出现在1990年之后。如在布鲁范德《美国民俗学》（The Study of American Folklore）的中译本（1993）中出现了“都市信仰故事”的专门讨论。李扬、张敦福、王杰文等是国外都市传说的主要译介者。到目前为止，国内公开发表的都市传说研究论文约有30余篇，2006年出版了首部美国都市传说研究的译著《消失的搭车客》和作品集《当代都市传奇》。在华东师范大学民俗学研究所连续举办的三届“海上风都市民俗学论坛”中，也都涉及到了都市传说研究的相关议题。 虽然我国的都市传说研究成果相对零散，但是其关注点却具有比较深刻的学术价值。如李扬的《当代民间传说三题》（2001）讨论了当代传说的情节、特征，及其与大众媒体的互动和传统传说的异同关系等。王杰文的《乘车出行的幽灵》（2005）阐释了现代都市传说的“反传说”特征；周裕琼的《伤城记》（2010）分析了“深圳学童绑架案”从流言、谣言到都市传说的嬗变历程；陈冠豪的《中国当代恐怖之“解释”结构探讨》（2011）分析了中国当代恐怖传说的叙事结构，提出了“解释理论”；施爱东的《盗肾传说、割肾谣言与守阈叙事》（2012）探讨了都市传说的传播规律和守阈叙事理论；马伊超的《尸体新娘》（2013），涉及到了网络都市传说文本和图像叙事的生成关系；黄景春的《都市传说中的文化记忆及其意义建构》，对于“上海龙柱传说”做出了深入的剖析，等等。 总之，都市传说是一种充满了“现代性体验”的民间叙事文类，既古老又年轻，在现代社会生活的外衣下，也时常包含着某些古老的叙事模式和民俗传统。作为隐伏着日常生活的主题和当代社会的话题，都市传说既是时代文化的体现，也是我们生活世界的本身。 （张建军，中国海洋大学文学与新闻传播学院硕士研究生；李扬，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授） （本文刊于《民间文化论坛》2016年第3期） (责任编辑：admin) |