|
通过对《妈勒访天边》故事的解读、分析，我产生了这样一点心得，少数民族不同于原始民族，就我国而言，有相当一部分少数民族在解放前就已经进入了阶级社会，有的与汉族一样已处于封建时代。进入阶级社会后，人们的神话思维观念逐渐淡薄，而理性意识日渐觉醒。因此，不能总以审视原始文化的眼光看待少数民族文化，动不动就和神话思维联系起来。就壮民族的口头文学来看，其中有一些在一定程度上反映神话思维的神话或传说，但也有不少表现出鲜明的理性意识的传说或故事，所以并不能以看待原始文化的态度一概而论，当然，也并不是只有从原始文化的角度去发掘、探讨才具有意义，从理性思维的角度探讨其反映的民族心理和民族精神，对于促进各民族之间的相互了解，增进民族团结，有着同样重要的价值和意义。 《妈勒访天边》虽仅是一篇短短的故事，但其蕴含的社会价值、审美价值和文化价值都不可低估，文艺界的改编所获得的成功，在一定程度上说明了这一点，但学术界的研究却还仅是一个开端。本人虽尽力发掘，但因学识浅陋，心笨笔拙，自觉辞不达意之处甚多，谬误之处概是在所难免，望廖先生及其他学界贤达不吝赐教，本人定会受益匪浅。 参考文献： [1]农冠品、曹廷伟《壮族民间故事选》[M].南宁：广西人民出版社.1982. [2]谷德明《中国少数民族神话选》[M].西北民族学院研究所编印.1983. [3] 蓝鸿恩《中国少数民族民间文学丛书·故事大系·壮族卷》[M].上海：上海文艺出版社.1984. [4]中国少数民族文学作品选编委会《中国少数民族文学作品选》(第三分册)[ M].上海：上海文艺出版社.1981. [5]廖明君《壮族自然崇拜文化》[M].南宁:广西人民出版社.2002. [6]王学泰、李新宇《〈水浒传〉与〈三国演义〉批判——为中国文学经典解毒》[M].天津:天津古籍出版社.2004. [7] 汪金友《我们还需要愚公精神吗?》[N].北京：《人民日报》.2005年8月8日. [8]农冠品、曹廷伟《壮族民间故事选》[M]].南宁：广西人民出版社.1982. [9]梁庭望、农学冠《壮族文学概要》[M].广西民族出版社.1991. [10]农冠品、曹廷伟《壮族民间故事选》[M].南宁：广西人民出版社.1982. [11]农冠品、曹廷伟《壮族民间故事选》[M ].南宁：广西人民出版社.1982. [12]农冠品、曹廷伟《壮族民间故事选》[M].南宁：广西人民出版社.1982. × 收稿日期：2005-12 (责任编辑：admin) |