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如果单纯研究维吾尔木卡姆的调式旋法、律制、节奏这些纯音乐特点的话，倒也并不太难。问题是，维吾尔木卡姆的复杂性在于它是一个涉及多学科的国际性课题，是伊斯兰世界普遍关心的问题，是中外音乐交流的“活化石“。如果我们不去了解伊斯兰诸国的古典音乐，又怎能去比较研究？如果我们发现不同国家木卡姆音乐中具有相同的调式，律制和节奏性，没有多学科的知识又如何去分析比较研究？最近，一位韩国学者来信说，维吾尔木卡姆与古代三韩乐有某种关系，更值得我们思索。 总之，维吾尔木卡姆的研究应该与丝绸之路文化研究相结合，既要有微观的音乐特点研究又要有宏观的文化比较，这是一个相当困难而又艰巨的课题。 希望木卡姆研究会就今后研究工作认真探讨，拿出可行的研究项目上报自治区党委宣传部审核，由自治区人民政府向国内外发布公告，招聘科研人员，共同研究。其成果由自治区社科联列入重大自治区级科研项目，新疆人民出版社列入出版实施。 20世纪，维吾尔木卡姆的收集整理工作断断续续经过了五十年，引起了国人的关注，被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作”。21世纪，维吾尔木卡姆的研究工作进入到重要的议事日程。国际木卡姆学术研讨会在乌鲁木齐召开，更是对维吾尔木卡姆理论研究的极大推动。 当代木卡姆的中心工作，是进一步做好保护传承和弘扬，同时，要在挖掘整理的基础上，纵深研究，尽快提高我们的理论研究水平，与国际接轨。为弘扬中华民族的文化传统，振兴维吾尔木卡姆艺术做出我们这一代人应有的贡献。 参考文献 [1]、十二木卡姆[M].北京：音乐出版社.民族出版社，1960. 维吾尔十二木卡姆[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1993. 十二木卡姆[M].北京：中国大百科全书出版社，1997. [2]、中国新疆维吾尔木卡姆艺术申报书[J]，新疆艺术学院学报，2005，（3）. [3]、哈密木卡姆[M].北京：人民音乐出版社，1994. 维吾尔族多郎木卡姆[M].乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，1996. 吐鲁番木卡姆[M].北京：民族出版社，1999. [4]、阎建国.全国文艺集成志书学术研讨会论文提要摘编[J].新疆艺术学院学报，2005，（3）. [5]、万桐书.一部优秀的民族古典音乐[J].音乐研究，1961，（5）.后充实后修定为维吾尔族木卡姆的几种类型及其比较[J].新疆艺术，1989，（6）. 周吉.试论纳瓦木卡姆的结构[J].新疆艺术，1988，（1） 艾买提江.关于维吾尔木卡姆及其音乐结构的研究[J].新疆社联通讯，1989，（3）. [6]、卢光.多朗木卡姆浅论[J].新疆艺术，1984，（6）. [7]、周菁葆.二十世纪维吾尔木卡姆研究综述[J].新疆艺术学院学报，2006，（1）. [8]、周菁葆.丝绸之路的音乐文化[M].乌鲁木齐，新疆人民出版社，1987. 周菁葆.丝绸之路艺术研究[M].乌鲁木齐，新疆人民出版社，1990. 周菁葆.丝绸之路宗教文化[M].乌鲁木齐，新疆人民出版社，1998 （来源：《新疆艺术学院学报》） （编辑：江晓雯） (责任编辑：admin) |