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在送走神之后，一定要“三角清查，四角查看”，尤其是在家神祭祀仪式结束后必须彻查，以防神灵留在家里，祸害家中的人。这个程式倒也说明人们对神灵的既敬重又惧怕的心理。在石姓的录像资料中，大萨满“按巴瞒尼”降临时就是手执两个大托立（37），三角照射，四角搜查，为石姓氏族驱除一切邪难。 送神词内容简单，可神歌仍采用不同词语反复述说：“各位瞒尼飞速回去吧。从我们这里回去吧。请回到各自的山林。回到各自遥远的山峰。一伙伙地回去吧，回到各自的楼阁。” 《沙勒布库瞒尼》中比较简单， baksan baksan be bedereki 一伙伙 一队队 把 回吧 meni meni hada genefi 各自 各自 山峰 回去 汉译：一伙伙，一队队回去吧！回到各自的山峰。 与之相似的有《黑熊神》“走吧！回到各自各自的山峰吧！一伙一伙的回去吧！”《野猪神》“回到各自各自的山峰吧！回去吧！各自各自的回去吧！”《豺狼神》“回到群山峰上，回到群山林中，回去吧！”menimeni alin bedereki回到各自各自的山峰吧！baksan baksan bedereki一伙伙的回去吧！meni meni hada genefi回到各自的山峰。 《依兰阿立瞒尼》和《八尺蟒蛇神》使用的程式比较繁复，分别记录如下： ilan ari manni bedereki 三 阿立 瞒尼 回去吧 gere alin genefi 各山 山林 去到 baksan baksan goromine 一伙伙 一队队 遥远 erin oho wasire 此时 了 下来吧 geren alin be genere 各个 山林 把 去了 taisu taisu yabure 各自 各自 走吧 yaya alin marire erin oho 各 山林 转回 时 了 wasire mene mene hada benere 下来吧 各自 各自 山峰 送回 汉译：依兰阿立瞒尼请回吧！回到各自的山林。各自各自的去吧！转回到各自的山林。 最完整的请送程式当归《请神灵归山神歌》、《七星斗前送神神歌》中的记述，具体到每篇神歌中，则增减互见。 每篇神歌中都要表示各家祭祀要达到的目的，就是要“百年无戒，六十年无病。”使用的满语也完全相同。我们以《依兰阿立瞒尼》为例： tanggū aniya targan akū 百 年 戒 无 ninzhu aniya nimeku akū 六十 年 疾 无 汉译：百年无戒，六十年无病。 “辞旧岁迎新月”，“发白齿黄”是满族人的吉祥话，意指长寿，“百年无戒”（38）是说：“百年无病，阖家康宁”，“良辰吉日”、“牛羊满圈”、“子孙满堂”等，都是民间常道的“吉利话”。这些都是来自传统的语言，以它的鲜明寓意，收纳入祭祀用语。 (责任编辑：admin) |