|
《新宾旅游景点导游词》是随着旅游开发工作的展开，于1999年编写而成的，其内容多取自当地的民间传说。也许是编者在采集故事的过程中发现了上述事实而加以修改的。例如，在沈秀清、张德玉主编《满族民间故事选》中的“神树”故事中，葬父于悬龙之上的主人公就是小罕子(努尔哈赤的爱称)，而我在田野调查中收集到的几个故事版本也具有同样内容。 到此，我们的故事并没有结束。据说，1779年(乾隆43年)乾隆帝第三次东巡祭祖时，曾经将这棵榆树封为神树，并写下《神树赋》一篇。乾隆御笔《神树赋》石碑现保存在永陵的西配殿内。如果说在此碑文之前，关于榆树盘悬龙、努尔哈赤占风水的故事只是以口头形式传承下来的口碑记忆的话，那么乾隆御笔碑文的出现便意味着口碑记忆到文字记忆的转化，或者是从民俗记忆到权力支配者记忆的转化，同时它也代表了口头记忆变成历史这一过程的一个重要环节。 从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据传，1863年枝繁叶茂的大“神树”被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了。若干年之后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机，而正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。 半个多世纪以后，“神树” 再次被吹入了生命的气息，曾经被人遗忘的永陵重新开始受世人的瞩目。在“驱除鞑虏，恢复中华”口号下展开的辛亥革命，将满族等同于清王朝，满族受到了许多不公平的待遇。中华人民共和国成立后，情况逐步好转，文革后随着民族政策的进一步落实，1985年全国第一个满族自治县于辽宁省新宾县诞生了。地方政府为了发展经济，制定了大规模的旅游开发计划，当时利用的主要是包括永陵、赫图阿拉城(1616年努尔哈赤为后金所建的都城)在内的清前史资源。永陵文物管理所“为了满足广大满族人民的愿望”，在启运殿又栽了一棵榆树，名曰“瑞榆”。 如果说“神树”曾经是清朝命运的象征的话，那么这棵新的“瑞榆”便可谓是当代满族命运的象征了，如今，它正亭亭玉立地在矗立在永陵启运殿的后山坡之上。 永陵和赫图阿拉城的风水 努尔哈赤(或其祖父)授天意将先祖遗骨葬于永陵，从风水角度来看，永陵自然是一个山青水秀，“王气葱郁”的吉壤。据当地精通风水的张先生讲，这里左有青龙之首，右有白虎之尾，前方是龙山(烟囱山)，这些山距永陵都是12里。位于后方的坐山有12个山头，陵宫恰好位于其中。前方的龙须水(苏子河)流经此地长度正好也是12里。12这个数字象征着清朝12代皇帝，而永陵的风水地势所有的数据都与12相吻合。 此外，前方还有朝山——鸡鸣山(又称凤凰山)，玉带河宛如一条玉带缠绕永陵，二道河、错草河、苏子河三条河流形成“三水入库”(“库”意为“墓”)之势。张先生不无感慨地说：“这个绝妙的地形非人间风水师所能及，此乃天意啊!” 传说中的神圣性与风水地势中的神秘性在这里得到了完美的契合。 努尔哈赤当年建立后金政权时首先设都城于赫图阿拉，故此地又称后金第一都。根据民间传说，努尔哈赤最初在离赫图阿拉几公里远的费阿拉城建了一座城堡，但是在那里每天都发生一些不顺心的事，努尔哈赤找来一位风水先生，问其缘由。风水先生道：“罕王爷，您每天仔细听听，看有没有鸡叫声，如果有，那便是您应该去的地方。” 一天早上，从鸡冠山的北边果然传来了响彻云霄的鸡鸣声，努尔哈赤相信了风水先生的话，带着家人和官兵到达此地，重新修建都城，此地即赫图阿拉城。后来，努尔哈赤统一了周围其它女真部落，并于1616年创建了后金政权。 (责任编辑：admin) |