 三体石经残石 残高113厘米，宽51.5厘米，厚15.7厘米 魏齐王正始二年，也就是公元241年，曹魏政府在洛阳南郊太学讲堂西侧树立了28块石碑，碑上刻写了《尚书》、《春秋》两部儒家经典，这些碑文后来被称为“正始石经”。 政府为什么要将经文刻在石碑上呢？这还得从汉代说起。我们知道，自从汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，儒家经典就具有了神圣的地位。一个人想要做官，通晓儒家经典是主要条件。于是上自公卿、下至普通士人，都以刻苦研习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》作为人生的重要事业。可是当年秦始皇搞了一次全国性的“焚书”活动，烧毁了大部分书籍，到了西汉初年，儒家经典已经很难看到了。多亏一些上了年纪的读书人，他们依靠自己的好记性，将儒家经典默写下来，再加上各地残存的书籍，大体上恢复了经文的原貌。但各人的记忆并不相同，各地的记录互有差异，对经文的解释更是大相径庭。而且，儒家是讲究口耳相传的，在一代代不同师生的传递过程中，同一本儒家经典往往会出现许多种模样。到了东汉灵帝的时候，士大夫们觉得有必要搞一套官方版本的儒家经典了。当时最有学问的学者蔡邕就给皇帝上了一封奏疏，主张统一“五经”的文字，并得到了许可。于是，熹平四年（公元175年），在蔡邕主持下，众多大学者一起参校各种经书，最终确定了一个权威版本，由蔡邕亲自书石，镌刻了46块碑，于光和六年(公元183年)立在全国最高教育机构—洛阳太学的讲堂前，这些石碑上的文字在历史上被称为“熹平石经”。 可惜，汉朝很快就衰落了，汉末天下大乱，群雄逐鹿，太学也在战火中被摧毁了，“熹平石经”更是成了一堆石块。曹魏建立后，重视文化的皇帝恢复了太学，开始整理“熹平石经”的碑石，并刻写新的经石作为补充。与汉代石经不同，这次仅刻写了《尚书》、《春秋》两部经书，而且是用篆文、古文、隶书3种字体书写的，篆文是指秦代通行的小篆，古文是指先秦古经中的文字，隶书则是当时流行的文字，这些碑石也因此被称为“三体石经”。 “正始石经”历来受到重视，从北朝开始，石碑被多次迁移，屡遭损毁，现在只剩下了一些残石。1922年，盗掘者在洛阳太学遗址挖出了一块最大的残石，共有1800余字。他们嫌转运不方便，就将它再凿成两半。残石的一半辗转漂移到了现在的河南博物院，另一半就是现存于中国国家博物馆的这块碑石。 （ 王抒 ） (责任编辑：admin) |