 七牛虎耳青铜贮贝器 西汉（公元前202年-公元8年） 通高43.5厘米，盖径16.8厘米， 底径21.8厘米 1955-1960年云南晋宁石寨山出土 “耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众人皆得饱，不辞羸病卧残阳。”这是宋代政治家李纲《病牛》中的诗句。在他的笔下，牛成了一心耕作、为人类谋福利的楷模。李纲不会知道，在距他生活的时代千年之遥的滇国，牛并非仅有耕田犁地的命。你看，在这件云南晋宁石寨山出土的贮贝器上，六牛环绕于器盖边缘，一牛伫立于青铜鼓上，耸然独出于众牛之上。它们是多么地健壮威武、器宇轩昂，仿佛在昭示自己在滇人经济生活中的特殊身份。 滇国境内饲养着大批家畜与家禽。西汉武帝时，司马相如与韩说在奉命设置益州郡时，就得到牛、马、羊等家畜三十万头。西汉昭帝时，将军田广明出兵益州郡，获得牲畜十万多头。当时，汉朝从滇国所得牛、马、羊等牲畜的数量，少则几万，多则几十万。这说明滇池地区的畜牧业相当发达，无愧于“金银畜产之富”的美誉。 当时的家畜、家禽主要有牛、马、羊、猪、狗及鸡、鸭等品种，其中牛的数量最多。这些牛全部为黄牛，主要包括两种类型。一种体型较大，前额宽广，大耳，角长且上翘，颈项上有凸起的肉峰，四肢粗大，颈下垂肌发达，长尾。另一种体型较小，前额凸起，两角弯曲下垂，颈项上有凸起的高肉峰，阔尾。此类黄牛数量较少，原生存于中国西域及中亚一带，后来可能随当地的游牧民族传入云南，为滇国居民饲养。 当时黄牛可以用作祭祀仪式中的牺牲。云南晋宁石寨山和江川李家山出土的青铜器上有很多这样的场面：几个巫师将一头牛缚于圆柱上，然后进行剽杀。牛头和牛肝等用于祭祀，牛肉则被分给参与祭祀的人食用。黄牛可以作为对外贸易的商品，换回滇国所需要的内地产品。牛和牛头更可以作为财富的象征，在许多滇国建筑物上多悬挂有牛头，干栏式建筑下牛马成群，反映了滇国居民的一种夸富心态以及增加财富的愿望。 黄牛具有如此的地位和价值，在青铜器中表现出骄傲的神态也就不足为怪了。 （ 陈成军 ） (责任编辑：admin) |