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■江苏 尹钊 陈莉 金光 图1为一面董永孝义人物故事镜，宋代，直径26厘米。八瓣菱花形，蟾蜍钮，蟾蜍钮在宋代铜镜中并不多见，镜中右下方一男子，身披粗生麻布制成的丧服，手持哭丧棒，向左上方招手，左上则为重层祥云，云头上仙女端坐，左右为持凤仪两女从侍，上方鸾鸟对翔，祥云辰星之间，月兔在焉，纹饰精美，是宋代铜镜中不可多得之上佳品，极具收藏价值，此镜表现的是董永卖身葬父，成就人生姻缘的故事，从流行时期看，应是北宋早期的话语内涵。 这个故事的起源来自于汉代光禄大夫刘向所著的《孝子传》，他讲的是孝子董永家贫，年幼失母，为人佣耕。父死无力安葬，乃卖身葬父。玉帝小女七仙女爱而怜之，私下凡尘，在槐树之下与董永结为夫妇。后为还债，七仙女到员外傅家织锦, 董永仍为佣耕，如此匆匆百日。夫妻偿债后本拟还家共建美好生活，不料玉帝忽遣天神往救七仙女迅速返回天庭。七仙女为免董永被玉帝加害，与董永分离于盟誓的槐树之下，遗下一子，悲痛欲绝，归天而去。将“董永故事”全部展开来看，可分为“董永事亲”“卖身葬父”“遇仙成亲”“别夫升天”四段主要情节。 与祖先崇拜密切相关的就是“孝”，尤其是在我国这样的宗法意识极浓的国度里，“孝”显得尤为深沉和厚重，西周以来，便几乎成为约束和衡量人们行为的一种道德规范和准则，成了世俗伦理的核心。 如果说孝道观念形成于孔子时代，孔子却成为孝道观念承前启后的转折点，那么孔子以后的孝道，至《孝经》，孝这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。在概念、范围或意义、功能上都发生重大变移。作为孔子再传弟子的孟子对“孝”进行了范围和意义上的扩展和挖掘，并且对孝的行为规范做了详细说明。尤其到了汉代，随着汉王朝“以孝治天下”的治国方略及举孝廉等制度的实行，孝与仕途、利益紧密地联系在一起。自此，孝、孝道观念和孝道伦理更是有了根本性的转变。而成书于汉代的《孝经》和《礼记》对此观念的形成起到关键性推动作用。 因此，在汉代就着重强调孝义，我们在汉画像石中就明确地看到了这一点。汉画像石所刻的多是董永侍奉父亲的情节，如图2所示是四川渠县石阙画像石，表现了董永在田间劳作，间歇时回头来照顾父亲。其父在树下，坐在一架简单的独轮车上，似乎由董永帮助做什么事，树上挂着水壶和吃的食物，俨然是一副农村生活小景。从中可看出董永对父亲的精心关怀的孝义之情。 图3是武梁祠中董永故事的画像石。石头的右边有一棵小树，树下一辆独轮车，车上有个水罐，应该是董永为父亲盛水用的，一个老人坐在独轮车前，左手握着手杖，右手向前伸，似乎在与董永交谈。老人的右上方是榜题“董父”两个字。画面的右边是董永，董永手握着农具，回头看父亲，似乎在问父亲是否饥渴，左上方刻“董永千乘人也”。这样一个简单的画面，把董永对父亲的关心与孝敬生动表现出来。 在汉代，儒家学说是一个重要思想，是伦理道德的规范。汉代的帝王往往倡导孝道，孝行以立身教民，建国治邦，于是表彰“孝子”，树碑立传，广播事迹。孝子董永的事迹即是在当时政治、历史、文化背景下逐步形成的一个范例。 汉以后对董永遇仙的浪漫爱情故事着墨渐浓。唐代是一个开放的年代，董永的故事就变得“光怪陆离”。宋代是一个经济和文化都飞速发展的年代，而在文化之中，至孝感天和浪漫爱情就成了一大热点。宋代话本《董永遇仙传》就是一个典型例子。元代郭居敬辑成《二十四孝图》，董永赫然入选。 明代重视科举，做官意念很重，于是董永故事就在当时剧本《织绢记》《天仙记》《卖身记》《槐阴树》中变成董永卖身葬父开始，路遇七仙女，在槐树下结为夫妇，纺织度日，百日后仙女遗下一子返回天庭，嘱咐董永将所织之“龙凤锦”献给皇帝，后来得以封赏为进宝状元。 清代董永故事已成定型，如黄梅戏《天仙配》等，中华人民共和国成立后，更是陆续整理发掘一批传统戏曲作品如黄梅戏《董永卖身天仙配》，对于研究传统文艺打下较好基础。 (责任编辑：admin) |