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摘要：《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。希腊神话折射了文艺复兴时的西方人文主义精神，通过神的世界来体现希腊人的社会生活、精神追求。 关键词：希腊神话 人本精神 生活状态 精神追求 女性 古希腊的神的世界具有明确而又固定的等级制度，众神是一群超人的物体。他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森严的国体中，这类森严的等级制度来源于众神的产生过程。等级的不同，智慧和享受的权利对不同的神来说又是各不相同的。希腊众神中宙斯、波塞冬和哈得斯分管天空、海洋和冥府。他们是兄弟。宙斯在众神中地位最高，作为众神之王，他管辖世界，监守人间的风俗和社会秩序。人间国王和权力来自他的主宰。 希腊神话中赞美肯定了人性的基本追求，对美，对性爱，对财富和权力的追求，体现了“人性、人权高于一切”的哲学理念。 希腊神话歌颂性爱这种原始的生命力。众神之王宙斯多情好色，到处撒播爱的种子。一会儿变成天鹅去勾引勒达，一会儿化作金雨与那厄约会，一会儿变成公牛迷惑欧罗巴，处处留情。奥林匹斯山上的众神也常常溜下山去与人间美貌男女偷情，歌颂性爱这一点上表示，希腊人正视和肯定这一人的本性。 希腊人追求美，这也体现了人的天性。在阿尔戈英雄中，美狄亚帮助伊阿宋去的金羊毛，并嫁给伊阿宋。但是，随着时间的推移，美狄亚魅力日见消失。伊阿宋又为科任托斯国王克雷翁的女儿格劳克所迷，因为她很漂亮，冷落美狄亚，伊阿宋对格劳克的追求体现了对美的欣赏和追求。爱神阿弗洛狄忒作为美和爱的象征，但是，她对丈夫赫菲斯托斯不忠，和战神阿瑞斯有私情。赫菲斯托斯是希腊神话中的火神，铸造工艺很强，但是，他是一个瘸子，长得很丑陋，所以，阿弗洛狄忒会有外面的情人。在希腊神话中，许多的神都是追求美的。 我们可以发现在神的世界里，神和凡间的人一样，也是不完美的。就比如宙斯和赫拉的婚姻，不是那么的完美。宙斯时不时地出轨，与多名女神和凡间的女子发生关系，而赫拉只能把怒气发泄到受宙斯诱惑的女子身上。这就体现了希腊人以人为原型来想象神的世界，其实也是有很多的不完善，神也是不那么完美，有私心。也许在古时候的希腊人心中，男人们希望能和宙斯一样实行一夫多妻制。 希腊神话神的生活也和凡间的人一样，遇到高兴开心的事，会喝酒，宰杀牛羊庆祝，和凡人一样有喜怒哀乐。海神波塞冬不仅可以兴风作浪，沉船落难，还给人们送上顺风顺水。当他不高兴时，就会用他的三叉戟把大海搅得波浪滔天。 希腊神话把自然力量和自然现象人物化，尊奉他们为神。如有海神波塞冬，茂盛作物神和葡萄酒神狄俄尼索斯，以及各山神、河神、水中仙子等等。希腊人丰富的想象，也很有诗意。 希腊神话除了讴歌大自然，塑造了一个人人神共聚的社会外，还严肃的讨论了人类在社会生活中伦理道德。直接造成特洛伊战争十年灾难的元凶帕里斯“在无路可寻的山谷里放牧时”，突然面临挑选和判断最漂亮女子的任务。 “奥林匹斯山的三位女神：宙斯的妻子赫拉，智慧女神帕拉斯和爱神阿弗洛狄忒。“咋一看，他觉得三位神都可以摘取最漂亮女子的桂冠。可是再仔细观察，他原来的判断就开始动摇了。他一会儿就觉得这位女子漂亮，又过一会儿转向另一位女子，越看越漂亮，越漂亮越想看。”这三位女神标志着权力、荣誉和爱情。帕里斯权衡再三，终于沉湎于爱情。他放弃了荣誉，得罪了权力，掀起一场轩然大波，遭致了滔天大祸。你选择什么，就应该为此付出些代价，也反映一种伦理道德选择。（《希腊古典神话》，[德]古斯塔夫．施瓦布 著，曹乃云译，凤凰出版传媒集团，2010年版，2011年第3次印刷，译者前言第14页。） 希腊人赞美力量，对自我的认定和对自由的向往。古希腊人快活幸福的生活在“没有罪恶感”的社会里，即使是罪恶也有其光荣。入侵略战争，占有奴隶等，在现在看来是不道德的，但他们看来绝不是罪过，而是人性力量和勇气的展示。希腊神话中阿律特律翁和阿尔克墨涅的儿子赫拉克勒斯还是孩子的时候就捏死了两条蛇，以及在完成十二件大功时表现出来的勇气和力量，是希腊人崇敬和赞美的。也通过力量的展现来自我的认定和对自由的追求。 希腊神话也有一种自我利益的追求的特点。在征战特洛伊时，希腊人都以追回皇后为名义要求征战特洛伊人。他们也是有私心的，他们羡慕特洛伊城的财富。于是，很多人追随阿伽门农和阿喀琉斯来到特洛伊城。战争爆发，期间就有阿伽门农和阿喀琉斯因为争夺战利品而起争执，阿喀琉斯因此也退出征战，希腊人也输给特洛伊人。这件事体现了人们会追求自己的利益，并寻求最大化。 在追求自己的利益时，不会考虑到大众的利益。特洛伊人帕里斯劫持了海伦回到特洛伊城，当希腊人来到特洛伊并且要求把海伦和掠夺的财富归还，刚开始特洛伊人决定还，但是，帕里斯就不愿意，为了海伦的美貌和自己的利益，坚决不同意。所以，赔上了特洛伊城。也赔了很多英雄的生命，包括帕里斯自己。 现在许多女性主义追求男女平等，讨论男权社会对女性主义的影响。追溯到希腊神话中，我们可以看到，希腊神话中有女性英雄，如战神雅典娜，但是也有女妖，也有认为女性是祸水。在希腊神话中第一篇中，宙斯为惩罚人类，造物了潘多拉，诱惑普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯，打开了潘多拉盒子，为人类带来了各种灾难。特洛伊战争的爆发也是因为海伦。 一个人须为自己的所作所为付出代价和责任，这是一种社会规律。在希腊神话中，俄狄甫斯因为杀父娶母需要忏悔，冷受流放。 希腊人是放浪不羁的，自由的。在我们现代人看来，跑到别人的家里免费的吃喝，赖着不走是不应该和很不礼貌的。但是希腊人看来这没什么大不了，是不受约束的。希腊英雄奥德修斯在还没能够回到家乡的时候，在他的家乡有好多的求婚者向他的妻子泊涅罗泊求婚，因为看中他们家的财产和泊涅罗泊的美貌。但是泊涅罗泊是一个忠贞的妻子，一直没有答应这些求婚者。在此期间，这些求婚者就一直赖在奥涅修斯家不走，还随时宰杀他家的牛羊，喝美酒，随时地吩咐仆人为他们服务。吃喝住在奥涅修斯家，就像在自己家里一样自在而不会感到尴尬。反映了希腊人的一种自由自在的精神状态。 希腊神话以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕、海陆交错的爱琴海古代文明。希腊神话是美的，是力量的颂歌，有浓浓的人文气息，展现人的追求，它的精神和美妙一直被传下来，希腊神话值得好好研读！ 参考文献： [1]王晓星：《试评析希腊神话》，《徐州教育学院学报》，2002年第2期 [2]王以欣：《理性、人性和美----希腊神话拟人特征剖析》，《南开学报》，2003年第5期 [3]张岚:《神人“同姓同性”----希腊神话传说特征之二》，《西南联合大学学报》，2002年第1期 [4]林玮生：《论希腊神话的“伦理“缺位》，《外语艺术教育研史》，2007年第1期 [5]谢竹友：《希腊神话的不朽魅力》，《外国文学研究》，1986年第1期 来源于网络 (责任编辑：admin) |