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《读史质疑》王重旭著 中国传媒大学出版社 缘木可以求鱼 一切历史都是当代史。本书为杂文家王重旭先生继《读书献疑》之后推出的又一部力作，思想锐利，锋芒不减，它以独特的角度戳破历史的华美外壳，探寻那些重重遮蔽、不易察觉的真相与真理。 如果有人告诉你，缘木可以求鱼，你会不会感到吃惊？ 我过去就一直以为，缘木求鱼就是一种痴心妄想，是根本不可能的事。这句话是对那些头脑发热，总是产生一些不切实际想法的人的一种讽刺。可是那年我到温州，在和一位朋友使用这个成语的时候，他立刻驳斥了我。他说，你说得不对，缘木是可以求鱼的，我们温州的海边就有一种鱼，叫跳鱼，这种鱼不但会跳，而且还能爬到树上，我们还到海边捉过这种鱼呢。朋友信誓旦旦，不由得你不信。如果不是时间太紧，我一定会和他一起到海边求证一下。 为了证实朋友的话，回来后我赶紧找资料。果然，在一本《小学自然趣读》的书中，找到了关于这种可以爬到树上的跳鱼。 文章说：“在全世界两万多种鱼中，会攀援树木的鱼确实存在。在印度和我国广东、云南、福建等省，确实有人爬到树上去捉鱼哩。当地人捕捉的那种鱼是能离开水爬到树上的鱼，叫攀鲈，属攀鲈鱼纲攀鲈科。它的头部两侧长着大大的鳃盖，下缘有刺，胸鳍、臀鳍上更有坚硬的刺，攀鲈就凭借这些坚硬的硬刺支撑起身体，加上身体上肌肉的收缩和摆动作用，使它能在陆地上‘走’，沿着树干爬到树上捕虫觅食。” 我不由得不吃一惊，是古人孤陋寡闻，还是今人墨守成规？为什么古人的话我们就深信不疑呢？ 世界之大，无奇不有，任何事情都有例外。这个例外，往往就是一个人，一个民族，一个国家决定命运的关键和契机。抓住这个关键，就会绝处逢生，把握这个契机，就会柳暗花明。 比如在我们多年的认识当中，社会主义只能是计划经济。但是，1979年邓小平明确提出社会主义也可以搞市场经济的思想，如果我们用传统的思想去看这句话，不就是缘木求鱼吗？在社会主义制度下搞市场经济，这还是社会主义吗？但是，正是这个社会主义制度下的市场经济挽救了中国。 买椟还珠的理由 “楚人有卖其珠与郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟还其珠。” 世界上会有这样蠢人吗？竟然不知道什么是值钱的，什么是不值钱的。花了珠子的钱，拿回去的竟是一个装珠子的盒子，真是蠢得不能再蠢了。这样的人回到家里，肯定交不了差，只配跪洗衣板。 看来郑国人在古人的眼里，是很受歧视的。这个“买椟还珠”的故事是说郑国人，还有一个“郑人买履”的故事说的还是郑国人。难道郑国人真的就这样愚蠢吗？ 非也！这个买椟还珠的郑国人，其实是一个很精明的人，他知道什么是有价值的东西，什么是没有价值的东西。他的愚蠢是我们想象出来的，是我们以我们的愚蠢的标准衡量出来的，傻的是我们而不是我们所嘲笑的那个郑国人。 卖珠的楚人，其实就像我们这些当年从计划经济刚刚迈步进入市场经济的人一样，自以为很精明了，其实是交了很多学费，才转过弯来，才和国际接上了轨的。在那位卖珠的楚人眼里，珠子是很值钱的东西，因为他们过去生活很艰难，很贫穷，能拥有几粒珠子已经是很富有的象征。但是，对早已富裕起来的郑人，或者说早已步入市场经济的郑人来说，见多识广，一颗普通的珠子已经不是什么稀罕之物了，司空见惯，既没有收藏的价值，也没有保值的价值，更没有艺术的价值。而让他感到新奇的倒是那个装饰精美的椟，也就是那个盒子。这是一个用名贵的木兰做的盒子，用桂椒的香料熏制，又缀满了珠宝，饰之以玫瑰和漂亮的羽毛。这样的盒子无疑是一个珍贵的艺术品。 我想，买椟还珠给我们的最大的启示应该是，在市场经济条件下，任何人都不能认为自己是天底下最聪明的，别人都是愚蠢的，这样的想法一经产生，就往往会变成我们自己是天底下最愚蠢的人，而人家是天底下最聪明的人了。当我们嘲笑一个人的时候，我们已经成了人家的笑柄。时代在不断地发展，人的观念也在不断地变化，我们必须使自己的思想观念跟上时代的变化，不要用自己的标准去统一别人标准，不要用自己的价值观念去评价别人的价值观念。 塞翁的无奈哲学 战国时，有个老头儿因为住在北部边城，所以人称塞翁。塞翁家里养了几匹马，有一天，邻居们听说他的一匹马走失，便跑来安慰他，塞翁笑了笑说：“不过是丢失了一匹马，没准会带来什么福气呢。” 丢失马，明明是件坏事，他却认为是好事，邻居们都觉得好笑。然而没几天，丢失的马不仅回来了，还带回一匹骏马。 邻居向塞翁祝贺说：“真是福气呀！马不仅没有丢，还带回一匹好马。” 塞翁不但没有一点高兴的样子，还忧虑地说：“先别高兴，说不定会惹出什么麻烦来。”塞翁说得不错，不久，塞翁的儿子从马背上摔下来，摔断了腿。 好心的邻居们便又都来安慰他，没想到塞翁却毫不在意，说：“没什么，摔断了腿也许是福气呢。”邻居们想，这老头一定是糊涂了，没听说摔断了腿还是什么福气？ 不久，匈奴入侵，年轻人都参军打仗去了，很快便都战死疆场。而塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵，所以保住了性命。 塞翁为什么会这样？他真的是有远见卓识吗？他真的是心胸宽广吗？他真的是掌握了生活的辩证法吗？不是的，塞翁的命运和他对待命运的态度，其实就是中国人生状态的真实写照。 和老子的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，哲学家们看到了辩证法，而我，却看到了命运的无常，人生的无奈。 其实，在“塞翁失马，安知非福”这句话中，我们不但可以看到人们对生活的无奈，我们还可以看到人们对幸福的追求。因为“安知非福”强调是“福”字，而不是“祸”字。为什么？因为人们在这不尽的苦难中，还在向往着幸福，期待着这苦难的尽头。在苦难中寻求幸福，甚至把苦难当成幸福，这样的幸福有多么可怜。这种既向往幸福，又无法摆脱苦难的矛盾，正是塞翁们所面临的最大的困惑啊。 苏东坡说：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”这是一个多么令人向往的境界啊。这种境界的实现其实并不难，那就是对苦难做好充分的思想准备，以至在苦难来临的时候，才能不惊，才能不怒。 (责任编辑：admin) |