《苏格拉底前后》前言
 不管是哪个学科领域的学者，如果被邀请给普通听众做讲演并在四个小时之内讲清他的研究旨趣和要点， 他不得不围绕着他所涉及的学科来陈述。他明白专家也许会不赞许他的某些表述，认为内容上不可靠、语气上太武断，专家还会对很多未及详查的遗漏问题作出标记。不过，静下心来，摸清主线，对他确实有好处，因为主线经常被细节所遮掩。毫无疑问，在分配给我的时间段里，我必须以苏格拉底为中心人物来叙述，我要做的就是揭示苏格拉底的哲学从研究自然到研究人类生活这一转变的意义。为此，我首先试图描述早期的爱奥尼亚科学，以便揭示它为什么没能令苏格拉底满意，我认为柏拉图和亚里士多德的体系是利用苏格拉底发现的结论来阐释世界的一种尝试。通过阅读亨利?柏格森的《道德与宗教的两个起源》一书（该书是在我准备这些讲稿的过程中得到的），我更加全面地了解了苏格拉底的发现。
就在该系列最后一篇论文发表前不久，我听到了谷德沃斯?洛斯?迪金森去世的噩耗，他是一位睿智、和善的人道主义者。我们特别邀请他主持“希腊对现代生活的贡献”这项研究的开幕式。自雅典灭亡以来，有时候，我们这个世界所忘记的东西似乎比学到的东西还要多。在这样一个世界，没有任何一位英国学者能够比他更好地通过其人品（甚至超过他的著作）证明苏格拉底的精神如何能够重新焕发生机。
弗朗西斯·麦克唐纳·康福德
1932年8月
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