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??说明：摩尔根是美国著名的人类学家，生于1818年，卒于1881年。他倾毕生精力在世界范围内广泛调查了当时仍然残存的各地土著部落，并且在印地安部落中生活数年；他还考察了许多民族古代流传下来的记载、传说；最后于1877年出版了他的巨著《古代社会》，对他所掌握的资料进行了总结，为我们较为清晰地描绘出了古代人类的生活状况。 ??下面是本人阅读此书的笔记的一部分，这部分主要涉及《古代社会》中人类的政治观念、政治组织形式。书中的其他部分，如古代人的性、婚姻、家族、财产、宗教、技术等方面，将另行列出。 ?? ??一般认为，人类出现于约300万年前，人类社会到目前为止可分为三个时期： ??1.蒙昧社会：从约300万年前起到约1万年前止。 ??2.野蛮社会：从约1万年前起到约4千年前止，这一时期的开始以制陶术的出现为标志。 ??3.文明社会：从约4千年前起到现在，这一时期的开始以文字的出现为标志。这时人类开始废除原来的氏族社会原则而代之以政治社会原则。 ??所谓古代社会，一般指早期文明社会及其以前的野蛮社会和蒙昧社会。 ?? ??对于古代社会的政治结构，《古代社会》一书的主要结论如下： ??1.“人类出于同源，在同一发展阶段中人类有类似的需要”，“有相同的心理作用”。“凡是达到同等进步状态的部落和民族，其发展均极为相似”（以上引文见《古代社会》的“序言”）。人类的智力，“虽然由于能力各有不同而有细微的差别，但其对理想标准的追求则始终是一致的”（以上引文见《古代社会》第556页，以后引文只列出页码）。所以，人类能够“由相同的原始思想萌芽中发展出类似的制度”（第55页）。因此，各民族或部落间不存在不同的文明发展道路。 ??2. 在古代氏族社会中，“所有的成员在人身方面都是自由的，都有互相保卫自由的义务；在个人权利方面平等，首领和酋帅都不能要求任何优越权”（第82页）。“一个氏族的全体成员都是自由平等的，贫富都享受平等的权利和特权，并且相互承认彼此的平等地位”（第225页）。 “自由、平等、博爱，虽然从来没有明确规定，却是氏族的根本原则”（第82页，也见第247页）。人们“普遍具有独立意识和个人的自尊心”（第82页）。在古代氏族社会，个人享有极为充分的思想、言论、行动的自由。 ??3．古代的氏族政治“是一种原始型的代议制民主政治”。“一种强有力的民主精神弥漫于整个机体之中，并影响其活动”（第139页）。 ?? 对于各项官职，“必须经由选举而不论其氏族出身”。有些氏族“对他们最重要的官职改而规定任期的年限，并让若干候选人进行竞争”（第261页）。 ?? 氏族的首领也是经由民主方式选举出来的，并可由氏族成员罢免。“君主制度同氏族制度是不相容的，因为氏族制度本质上是民主制度”（第242页）。 ??4. 现代社会的政府制度，也是从古代制度发展起来的。“近代的参议院就是从古代的酋长会议发展而来；近代的众议院就是从古代的人民大会发展而来；这两者合组成近代的立法机构”。近代的行政首脑，“都是从古代的军事统帅发展而来的”，“近代的法官都是从古代的市政长官经过曲折的演变发展而来的”（第338页）。“雅典人用以接替巴赛勒斯的选任执政官，现代共和国定期改选的总统，都是氏族制度的天然产物”（第254页）。 ?? 在野蛮社会，政府制度已由早期的一权政府发展到三权分立政府（见第116-117，243，254，257页），此时的三权为预筹会议（酋长会议）、人民大会和最高军事统帅。在某些氏族中，已将军事统帅或最高行政首脑的权力同时赋予两个人或多个人以互相牵制，防止越权（见第126页和第260页），后来又限制其任期。在雅典部落，任期由原来的十年逐渐缩短为一年（见第261页）。在有些部落，人们“把他们当中能力最强的人排之于统治集团之外，以免这些人的野心妨害该集团的行动”（第140页）。 ??5. 总之，在古代氏族社会，“人民是自由的，制度是民主的”（第217页，也见第249页）。现代社会中“平等的权利，个人的自由，民主政治的根本原则，也都是从氏族制继承下来的”（第338页）。 ?? 在雅典部落，人民“把不是国家所必须的一切社会权力统统掌握在自己手中，以保证实行有效的一般行政管理，并且对行政管理本身也掌握控制权”（第274页）。 ??6. 在文明社会的早期，如古希腊，对自由、民主的政治形式进行了精心的改进（特别是政治的分权与制衡原则、民主原则），并以成文法的形式固定了下来（第243—274页）。雅典还实现了广泛的地方自治（第269页）。在那个时代的雅典，“由于民主制度的鼓舞，天才洋溢，智慧跃进，雅典人已上升到了人类历史上诸民族中最卓越的地位”（第274页）。“他们从来没有丧失过他们的自由，或者说，没有丧失过他们历代相承的自由观念和自治权观念”（第272页）。 ?? 古罗马也是如此。罗马的人民是自由的，政治是民主的。“罗马的政府三权分立”，而且也“制订固定的成文法以代替习惯成规”（第316页）。 ??7. 在文明社会的中期，如罗马共和国，相当于古代酋长会议的元老院，虽然“自设立之始就是一个代议制的、由选举产生的机构”（第311页），但由于它终身任职（第311页），而且其成员“接受贵族爵位并传之子孙”，逐渐产生了特权阶级，“第一次种下了贵族政治的种子”，它“缩短了这一伟大卓绝的民族的生命”，终于导致了后来的君主专制，而这类专制政体“必然会摧毁任何文明的种族”（第312页）。从那以后的罗马政府“是一种人为的、不合逻辑的、接近于畸形的政府”（第 336—337页）。 ??这时，开始出现了这样的人，“他赞成权利不平等，他赞成取缔自治权。根据从那时候到现在两千年来的经验来看，他所赞成的两个原则造成并发展了无数愚昧腐败的行为，终至使政府和人民同归于尽。人类逐渐学到了一个简单的教训，那就是：为公众的利益和公众的繁荣计，全体人民比历史上已经出现过、或将来可能出现的任何特权阶级的人都要高明，不论那些特权阶级的人是怎样精选出来的和受过什么样的培养”（第332页）。 ??实际上，从以罗马帝国为代表的时代开始，人类出现了君主、专制、暴政，人类与生俱来的自由、民主的传统被中断（在西方这段时间接近二千年，在中国约为四千年）。历史上一般称这一时期为黑暗时代。这种苗头其实在罗马共和国后期就出现了，那时某些政府机构的领导人“一方面伪装为尊重全体的权利和利益，一方面却力图攫取实权”（第337页）。 ??8. 在近代，自由、民主原则又得到了复活，特权阶级已开始失去他们的地位。但在《古代社会》一书出版时，自由民主制度还未在世界上得到广泛确立。摩尔根不无遗憾地说，“多少世纪过去了，但是除了在美国之外并未能消灭特权阶级，特权阶级之为社会前进的绊脚石，已经充分表现出来了”（第555—556页）。但是摩尔根相信，“政治上的民主、社会中的博爱、权利的平等和普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和知识正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”（第556页）。“曾经一度以原始形态流行”了几百万年而被专制制度中断了几千年、并且在当时许多国家仍“受到压抑的民主政治，似有可能注定会再度成为普遍的、占绝对优势的制度”（第338—339页）。 ?? ??[美]路易斯•亨利•摩尔根著，杨东莼、马雍、马巨译，《古代社会》，商务印书馆，1987年。 (责任编辑：admin) |