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【作 者】：（美）施特劳斯 【I S B N 】：978-7-5080-6475-8 【出版日期】：2011年5月 【开 本】：32开 【类 别】：西方传统·经典与解释 【页 数】：335 【译 者】：李小均 【目录】 中译本说明（刘小枫） 第一章 引言 第二章 《云》 第三章 其他谐剧 1 《阿卡奈人》 2 《骑士》 3 《马蜂》 4 《和平》 5 《鸟》 6 《吕西斯特拉特》 7 《地母节妇女》 8 《蛙》 9 《公民大会妇女》 10《财神》 第四章 结语 索引 【价格】:36元 【内容简介】 本书是列奥 施特劳斯的晚期作品，通过对苏格拉底与阿里斯托芬这两位思想史人物的碰撞来理解“诗与哲学之争”这一古老问题，并重新提起古典政治哲学这一伟大传统。本书分为两个部分：第一部分解读《云》，第二部分解读所有的阿里斯托芬的谐剧。施特劳斯详细分析了阿里斯托芬这些剧作的主题和政治含义，并把它们置于雅典乃至大希腊的背景之中。本书最终探讨的是城邦的基础问题。 “阿里斯托芬集”出版说明 我们已经习惯于把古希腊的tragedy译作“悲剧”，其实并不恰当，因为tragedy并非表达“伤心、哀恸、怜悯”的戏剧。trag-的希腊文原义是“雄兽”，-edy（ἡ ᾠδή [祭歌]）的希腊文原义是伴随音乐和舞蹈的敬拜式祭唱，合拼意为给狄俄尼索斯神献祭雄兽时唱的形式庄严肃穆的祭歌，兴许译作“肃剧”最为恰切——汉语的“肃”意为“恭敬、庄重、揖拜”，还有“清除、引进”的意思，与古希腊Trag-edy的政治含义颇为吻合。古希腊的Com-edy的希腊语原义是狂欢游行时纵情而又戏谐的祭歌，与肃剧同源于酒神狄俄尼索斯崇拜的假面歌舞表演，这种狂欢游唱形式后来发展成有情节的戏谐表演，译作“喜”剧同样不妥，恰切的译法也许是“谐剧”——“谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也”。肃剧严肃庄重、谐剧戏谐浅俗，但在歌队与对白的二分、韵律及场景划分等形式方面，肃剧和谐剧基本相同。虽然约定俗成的译法即便不甚恰切也不宜轻举妄动，但如果考虑到西方文明进入中国才一百多年光景，来日方长，译名或术语该改的话也许不如乘早。 以阿里斯托芬（约公元前450－385）为代表的谐剧，确切的称呼应该是阿提卡“旧”谐剧，其全盛期在伯罗奔半岛战争年间，兴衰都在雅典城邦，与城邦政治生活紧密联系在一起，是雅典城邦政治的产物，同我们今天所谓的喜剧不是一回事。希腊化时代之初（公元前四世纪末），出现了以米南德为代表的谐剧，史称古希腊新Com-edy。这种取消了歌队的新型Com-edy兴许倒可以称为“喜剧”，因为，其题材主要是对人性的大大小小弱点的搞笑式讥讽。这种戏剧形式经古罗马共和时期的剧作家普劳图斯（Plautus）和泰伦茨（Terenz）传承和发扬，在近代又孕育出莫里哀和莎士比亚等后继者，一直延续到现代西方的滑稽剧或轻歌剧里的插曲。阿里斯托芬的Com-edy看似轻松、打趣，实则“大者兴治济身，其次弼违晓惑”，内容非常严肃，具有“振危释惫”的精神品质，与修昔底德、埃斯库洛斯、索福克勒斯的作品具有同样的经典地位。歌德称阿里斯托芬是“美惠女神无教养的情人”，实属轻佻之言——古典学家尼采慧眼独到，他断言柏拉图的枕边书一定是阿里斯托芬的剧作。实际上，阿里斯托芬在西方文学史上的地位堪称独一无二，因为，没有谁仅凭写谐剧而成就为思想大家。即便作为戏剧诗人，阿里斯托芬的才华也不亚于埃斯库罗斯和索福克勒斯等肃剧诗人，他的笔下不仅有严肃的幽默和深刻的政治意涵，也有幽美的抒情段落和肃剧式的吟唱。就雅典城邦戏剧的形式而言，阿里斯托芬堪称集大成者：舞台剧﹑城邦政治教育、节日狂欢结合得完美无比。 阿里斯托芬的剧作今存十一部，早在上个世纪三十年代，罗念生先生就致力翻译，一生译成六部剧作（见《阿里斯托芬喜剧六种》，上海人民版2004），加上周作人先生的《财神》译本，杨宪益先生的《鸟》译本和吕健忠先生的《利西翠妲》［吕西斯特拉特］（台北：书林版1989）译本，早在二十多年前，阿里斯托芬剧作的汉译就大体已备，晚近则有张竹明先生的全译本（译林版2007）——“阿里斯托芬注疏集”追慕前辈德范，务求在版本对勘、汇纳笺释、诗行编排等方面再图精进，广采西方学界近百年来的研究成果编译义疏性专著或文集，为我国的阿里斯托芬研究提供踏实稳靠的文本基础。 (责任编辑：admin) |