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从《五百年来谁著史》到《马克思的事业》，对于韩毓海先生来说，是一条漫长的心路历程。 《五百年来谁著史》中，揭示了一个旧时代的崩溃：随着朝贡体系的成员被西方列强一一剪除，古代中国逐渐丧失了运作空间，最终在持续的货币战争、武装侵略下，走向衰败，一个曾为世界贡献过孔孟之道、伟大发明和工艺精神的民族，突然成了现代视角中的“野蛮人”。 在浩荡的世界潮流中，我们为什么一次次错过机遇？因为精英阶级、士大夫阶级颟顸无能，他们落入了自己制造的概念中，完全丧失了动手能力、实践能力，他们全部的才华都被消耗在利益争夺、立场碰撞和意气用事中，这又如何能应对三千年未见之大变局？ 《五百年来谁著史》完美地展示了我们面对的困境，可解决之道在哪里？ 几年的不懈努力，《马克思的事业》是韩毓海先生交出的一份答卷，刚一问世，它便被新闻出版总署推为“迎接党的十八大主题出版重点出版物”。这本书最难得之处在于，它超越了左右之争，致力于追寻马克思的真精神，以此回应时代挑战。 应该看到：一方面，在中国的现代化之路上，马克思主义产生过巨大作用，曾带领我们走出百年迷茫；另一方面，我们对马克思的误会又比比皆是，许多人只是接受了几个教条，便自以为融会贯通，对马克思的“评论”压倒了对马克思著作的阅读，没有哪个思想家像马克思那样，被评论的那么多，而又被阅读的那么少。 回归马克思的事业，追寻自我与人类的精神自由。为深入解读这本力作，《北京晨报》陈辉先生特专访了韩毓海教授。 半本《资本论》让人误解马克思 北京晨报：您怎么突然研究起马克思了？ 韩毓海：并不突然，其实这本书是《五百年来谁著史》思想的延续，在《五百年来谁著史》中，对传统中国的崩溃做出了学理阐释，可面对当下问题，又该怎么看呢？自全球金融危机以来，各种解释铺天盖地，可我始终不太满意，所以，想回到马克思主义去找答案。 北京晨报：国内马克思主义学者很多，可相关的新成果似乎并不多啊？ 韩毓海：因为许多人没认真读过《资本论》，许多人认为《资本论》早已经是过时的东西了，当然，从某种意义上说，《资本论》中包括某些过时的东西，比如说资本剥削劳动是资本积累的根本动力这个观点，恐怕在马克思写作《资本论》的时代就过时了。必须指出：这个观点是亚当·斯密、大卫·李嘉图的发明，也是恩格斯的观点，但并不是马克思的观点，这恰恰是马克思批判地审视的政治经济学的观念，《资本论》的副标题就是政治经济学批判；但长期以来，研究马克思的学者却把它当作马克思的观点，实际上，马克思指出：仅仅靠剥削雇佣劳动，企业家靠剥削剩余劳动，不可能造成贫富差距的不可逆转，也不可能造成资本统治的绝对性。真正使得资本主义在世界上得以确立的历史条件有两个，一个是殖民主义，一个是与战争国债制度相联系的国际信用－金融体系和国内税收体系，马克思在《资本论》中把它概括为殖民－国债－税收－关税这样一个特殊的制度创制，这也是我在《五百年来谁著史》的《国债与资本》一章中所表述的观点，我在那一章中采用世界史、特别是经济史研究的新材料继续阐述了马克思的这一观点。我的历史描述表明：使得东西方发生大分流、使得人类世界向着资本主义制度发生大逆转、大转型的，正是这样一个制度创制，而不是货币经济的发生、商品经济的发展、市场经济的扩大，货币不是资本、市场经济不是资本主义，更重要的是：产业经济不是资本主义，这才是马克思的观点。 简而言之，使得世界范围内贫富差距变得不可逆转的，乃是有组织的暴力剥夺（殖民主义和帝国主义）以及金融－信用垄断体制（金融垄断），靠市场经济、产业竞争根本做不到这一点，而这恰恰是使得资本主义得以成立的东西，实际上，只是在这种制度制造的差别变得不可逆转之后，社会才分裂为资本家阶级和无产阶级两个阵营，即资本剥夺劳动，企业家剥削工人，这是上述世界历史发生资本主义大逆转造成的结果，而不是它的原因。离开了马克思所谓资本主义的前史，不能解释资本剥削雇佣劳动的历史，因为那个大逆转使得世界范围内的贫富差距变得再也不可逆了，结果才出现了只能靠出卖劳动力维生的雇佣劳动者。 马克思描述的是世界经济由重商主义、产业革命向着金融垄断的资本主义过渡的历史过程，产业经济只是其中的一个阶段，企业家剥削工人的剩余劳动，这是大卫·李嘉图的发明，根本不是马克思的发明，如果资本主义就这么简单，那它太容易被推翻了，可见问题不在这里，实际上，离开了有组织的社会暴力机器，离开了国际金融－信用体制，工人占领多少工厂都不可能触动资本主义的毫毛，这才是马克思的观点。 《资本论》的研究者往往缺乏马克思那种磅礴的经济史视野。马克思生前准备写6集《资本论》，实际却只完成了1卷，后两卷是恩格斯根据他的手稿整理完成的，第四卷是考茨基编成的《剩余价值学说》。今天大家谈的马克思主义经济学，多指《资本论》第一卷，它讨论了剩余价值与生产等学说，但实际上，这连《资本论》的“一豹”都难以窥到，《资本论》六集的篇目是：一，资本；二，土地所有制；三，雇佣劳动；四，国家；五，国际贸易；六，世界市场。这种篇目安排，所体现的正是经济史磅礴的视野。第一集又分四篇：资本一般、竞争、信用、股份资本；而目前的出版的三卷《资本论》只是“资本一般”的三个部分，也就是马克思写作计划第一集的第一篇，马克思对资本主义金融的深入研究，并没有在此展开，现在研究《资本论》的人，其经济学理论的水平一般不会超过亚当·斯密，由于缺乏马克思那种经济史的视野，所以，即使看过三卷《资本论》，他们恐怕也不太能理解其中说了什么。 国外学者怎样读马克思 北京晨报：在国外，人们是怎么看《资本论》？ 韩毓海：金融危机后，《资本论》在西方风靡一时，我到美国教书时才发现，尽管我们这边已经很少有人谈马克思了，可在英美一流大学中，基本都有《资本论》专题课。在我教书的纽约大学书店，《资本论》一直是畅销书，你要知道，这个书店位于百老汇大街和华尔街之间，处在资本主义金融中心的心脏地带。 北京晨报：国外学者怎么看马克思？ 韩毓海：主要分三大流派。 一是法国的阿尔都塞，他写了《读资本论》，他的观点是我们看任何事物，其实都是一个遮蔽的过程，即在看到问题一面时，会不自觉地遮蔽了另一面，《资本论》被误解，因为哲学家说它是经济学的著作，经济学家说它是哲学著作，其实马克思是用哲学和经济学两个视角看问题，从而把各自遮蔽的世界释放了出来，这是其一。更为重要的是，阿尔杜塞强调我们要真正去读《资本论》原作，而不是去读对马克思著作的介绍和评论，因为正是那些评论遮蔽了马克思，其中特别是恩格斯的评论。因为我们了解的马克思主义往往是恩格斯总结的，而这种总结很大程度上遮蔽了马克思。 二是鲁道夫·希法亭，他曾任德国财长，拯救了“一战”后几乎崩溃的德国经济，他是马克思主义经济学家中最伟大的一位，他的《金融资本》一书认为资本主义的实质不是生产，而是金融，研究资本主义必须从金融入手。因此，无论从古典经济学的商品生产的角度，还是从新古典经济学的市场消费价格的角度，都不能抓住资本主义，能够抓住资本主义的是国债－信用－税收－关税这个创制，其核心是金融和信用，希法亭是真正读懂了《资本论》的人，他是马克思主义经济学的真正继承人，他的成功实践更表明，只有马克思主义经济学能够拯救世界经济危机，其余的都不行。十分可惜，他被希特勒杀害了，从此之后，马克思主义经济学的传统被中断了，马克思主义经济学更被错误地理解为计划经济。 三是西美尔的《货币资本》，重点研究货币对现代社会产生的结构性影响，马克思认为资本主义社会是一个中介人社会，它由大量的中间人构成，经济领域：金融家、经纪人、商人，法律领域：律师；政治领域：议员、代表；宗教领域：牧师；意识形态领域：媒体；这个中间人领域的日益庞大，是资本主义社会发展的特征，也构成了对社会的威胁。西美尔开拓了马克思的民主理论，包括卢卡契、哈贝马斯等都延续了马克思分析现代社会的视野。 东西方眼中的两个马克思 北京晨报：这样说来，东西方视野中的马克思，似乎是两个人。 韩毓海：是的。起码从学术界来看是如此。市场经济、货币经济都不是资本主义，中国市场经济和货币经济的发生和成熟都很早，但是从货币制度向信用制度的飞跃却一直难产，首先，中国没有发生出西方那种战争国债制度，随之而来就是严格的国家税收制度，马克思说，西方的所谓国民财富，就是国民承担的国债，中国的国民财富，长期以来就是不能转化为信用的土地和商品，这是很大的不同。 总之，资本主义不是单纯的生产制度、市场制度，它是以货币为完成形式的价值形态－－信用为中心的特殊的社会组织方式，如果只看《资本论》第一卷，就会以为资本家榨取剩余价值是资本主义剥削的主要手段，其实，这只是产业资本家的手段，真正看完第三卷才明白，马克思认为从产业资本主义到金融资本主义才是“惊人的一跳”。《资本论》犹如一部长篇小说，讲述了从重商主义，到产业资本主义，再到金融资本主义的进化过程，它需要很耐心的听众。 金融资本改变了世界 北京晨报：金融资本为什么重要？ 韩毓海：邓小平说过，商品经济不是资本主义，邓小平的这句话，阐述了一个马克思主义的真理，这其实也是马克思的原话：货币不是资本，但货币经济可以转变为资本主义，而这需要特定的制度条件。商品流通很早就开始了，以商品交换为社会交往方式的社会，一般老百姓之间交往的方式－－或者说“语言”－－就是货币，但这却不是大商人之间的语言，大的商人和企业家之间交换，几乎不用货币，而是用票据来对话，只要生意在持续，这个对话就会继续下去，这就将买卖关系转化为债务关系，这就是“惊人的一跳”。 北京晨报：票据和货币不是一样的吗？ 韩毓海：不是的，票据是信用，相比于货币，它是延期支付的。资本的游戏规则是，因为大宗的商品不是一下子就可能出清的，卖不出去的只能挂账，挂账，就是把买卖关系转变为债务关系，或者信用关系，只要债务链条不中断，则生产就会一直持续下去，信用扩大，则生产提高，而信用崩溃，就是经济危机。 所以，在金融资本时代，谁掌握了信用，他就能负债，在社会关系中就居于主导权，今天，美国正是以债务驱动了世界经济发展。所以研究资本主义，必须从金融资本入手。对此，马克思有非常清醒的认识，而恩格斯家几代人都在经营工厂，他对企业管理、劳资关系更熟悉，一般的读者喜欢恩格斯，后者的语言很清晰，论述很简单，所以他们只谈恩格斯，很少谈马克思，这就给人以误会，以为恩格斯就是马克思，其实，马克思很少分析工厂经营，他更关注金融资本。 顺便说一句，邓小平对马克思的经典著作是非常熟悉的，几乎到了信手拈来的地步，包括他说阶级斗争理论不是马克思的发明，无产阶级专政才是马克思的发明，这也是马克思的原话，改革开放的理论，是从马克思的的经济学理论出发的，特别是商品经济、货币经济不是资本主义，这些都是马克思的话。江泽民谈金融的几篇文章，都体现了马克思的视野、经济史的视野，他也是《资本论》非常优秀的读者。 金融资本是看不见的掠夺 (责任编辑：admin) |