| 同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。 |
| 苏格拉底 | 不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 |
| 苏格拉底 | 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 |
| 苏格拉底 | 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 |
| 苏格拉底 | 坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 |
| 苏格拉底 | 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 |
| 苏格拉底 | 命运是机会的影子。 |
| 苏格拉底（希腊） | 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 |
| 苏格拉底（希腊） | 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 |
| 苏格拉底（希腊） | 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 |
| 苏格拉底（希腊） | 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 |
| 苏格拉底（希腊） | 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 |
| 苏格拉底（希腊） | 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 |
| 苏格拉底（希腊） | 逆境是磨练人的最高学府。 |
| 苏格拉底（希腊） | 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 |
| 苏格拉底（希腊） | 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 |
| 苏格拉底（希腊） | 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 |
| 苏格拉底（希腊） | 只期盼少许，才能接近最高的幸福。 |
| 苏格拉底（希腊） | 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 |
| 苏格拉底（希腊） | 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 |
| 苏格拉底（希腊） | 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 |
| 苏格拉底 | 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 |
| 苏格拉底 | 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 |
| 苏格拉底（希腊） | 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 |
| 苏格拉底（希腊） | 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。 |
| 苏格拉底（希腊） | 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 |
| 苏格拉底（希腊） | 想左右天下的人，须先能左右自己。 |
| 苏格拉底（希腊） | 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 |
| 苏格拉底（希腊） | 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 |
| 苏格拉底（希腊） | 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 |
| 苏格拉底（希腊） | 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。 |
| 苏格拉底（希腊） | 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 |
| 苏格拉底（希腊） | 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 |
| 苏格拉底 | 你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗 |
