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《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato 公元前427-公元前347年） 重要的对话体著作之一,为西方知识界必读之书。柏拉图是古希腊的哲学家, 也是西方哲学乃至整个西方文化史上最伟大的哲学家和思想家之一。他生于伯罗奔尼撒战争最初年代的一个富裕贵族家庭。他生活的雅典处于民主政治濒临崩溃、极端个人主义盛行的时代，也对雅典贵族政治堕落为寡头政治相当痛心。《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。面对国家的衰败形势, 柏拉图把正义当作治疗社会不幸的药方, 并以其正义的思想构建了他的理想国。对正义的追求和实现是人类社会的目标之一。柏拉图是西方第一个论述正义的思想家, 也是对西方思想产生了深远影响的哲学家之一。尤其是其关于正义的思想, 仍具有现代意义。正如罗尔斯所说, “正义是社会制度的首要价值, 正像真理是思想体系的首要价值一样。”柏拉图在他的书中充分阐释了他的政治理想，即建立一个正义、团结、和谐的社会，他的理想国是西方古代哲学一颗璀璨的明珠，他在理想国中所表达的正义观思想也引起一代又一代的学者进行研究。它的哲学价值毋庸置疑，可是它在当代国家建设方面也蕴藏着丰富的理论财富供我们挖掘。建设社会主义和谐社会是我国当前一项最为重要的任务，怎样建设也是需要我们不断从理论和实际方面进行摸索和探究。而柏拉图的这一正义观正是我们可以挖掘的宝贵资源。 一、柏拉图正义观的内涵 柏拉图所要建立的理想国包含智慧、勇敢、节制、正义四种品质。而正义是柏拉图在理想国中重点讨论的问题，在讨论这个问题时他驳斥了几种观点即欠债还钱就是正义、正义是把善给予有人把恶给予敌人、正义是强者的利益、正义者比不正义者生活得更好更快乐。所有的这些，柏拉图都认为不是关于正义的正确的观点，那么柏拉图的正义观有哪些内涵呢？其实，他的正义观主要包含两个方面，即城邦正义和个人正义。 （一）城邦正义 柏拉图认为，要阐释城邦正义必须先建立完整的城邦。“什么是城邦，城邦需要什么？互相作为伙伴和助手的许多人聚集在一起居住的公共住宅区就是城邦。要建立一个城邦，需要统治者、生产者和护卫者。”而柏拉图所提出的城邦正义就是统治者、生产者、护卫者三部分人各司其职，合理分工，每个人都从事最符合自身天性的事情，获得属于自己的职务（《理想国导读》）在柏拉图看来, 正义是建立城邦的总的原则,它是指每个人必须在国家里做最适合他的天性的工作, 也即做自己分内的事和拥有属于自己的东西即对社会进行了一种专业化的分工。具体地说，就是统治者和护卫者尽其全力来治理国家，捍卫国家。他们受生产者的供养，回过头来给生产者等平民办好教育、治安和国防。它是城邦建立之初定下的一条原则，目的是要求每个人在国家里执行最符合他天性的职务。如果人们相互交换职业或者干涉职业必然是对国家最大的危害，是不正义的；相反，当统治者、护卫者、生产者在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，国家也就是正义的国家了。 在这里，柏拉图强调的是一种等级秩序，是通过一种合理的专业化配置即统治者统治、护卫者护卫、生产者生产这样一种模式来使每个人的才能都能充分发挥，国家能够高速良好运转，以此来实现各等级的和谐。在差异中寻求一种平衡，在多样性中寻求统一。对差异和多样性的承认，是柏拉图这一理论的重要的特点。在柏拉图看来，正义统摄了包括智慧、勇敢、节制在内的各种德行，它具有特殊的超出伦理道德的意义。只有达到了正义，才有可能实现社会的和谐稳定 （二）个人正义 在探讨完城邦正义以后，柏拉图又将目光转向个人正义。在柏拉图看来，人的灵魂由三部分组成：理智、激情和欲望。个人正义就是就是理智、激情和欲望这三个品质在身体内部各自起到应有的作用，和谐相处。这三个部分也是人的三种本能，人的一切动作都是这三种本能的表现。“理性是辨别是非善恶的良知，激情是一种原动力，欲望是饮食男女等身体上的要求，是一种贪欲。”（《柏拉图及其思想》）激情如果训练得好，能够服从理智并且协助理智，它扮演理智的护卫者的角色。欲望一般都是贪婪的，理智占据主导地位，它和激情一样都受到良好的教育，如果欲望和理智发生冲突，激情都会站在理智的一边，服从并且护卫理智。这样理智和激情就会一起使欲望恪守本分。如果训练得不好，就会助纣为虐，帮助欲望的贪婪了。 正如城邦正义中，统治者，生产者，护卫者三个阶级都各司其职、恪守本分城邦就能实现和谐、正义一样。个人灵魂的激情、理智、欲望这三个部分如果也都能各自发挥该有的职责，和睦共处，理智起统治作用, 激情和欲望一致赞成理智的统治作用而不反叛。那么, 这样的人就是节制的人那么个人就能掌控自己，实现正义。如果这三个部分相互僭越，相互争斗，理智不能很好的控制欲望，那么人就是不正义的。个人正义的本质是一种灵魂的和谐。从中可以看出, 柏拉图的个人正义是一种精神正义。精神正义不仅仅是为了实现个人幸福,它本身也是目的。 （三）两者之间的关系 城邦正义和个人正义密不可分，是柏拉图正义理论的两个必不可少的部分，只有这两者协调一致才能实现社会的和谐。一方面，个人正义是国家正义的基础,若无普遍的个人正义，城邦正义就无法实现。在城邦中，统治者只有竭尽所能，按照自己的理智去实现对国家的良好管理；护卫者能够尽到自己的职责，维护好社会和国家的秩序，竭尽全力捍卫国家的尊严；生产者能够全力为上面的两个阶级服务，做好自己生产的本分。这些都实现了才能实现城邦的正义。但是，这些要怎么样才能够实现呢？国家是由个人组成的，只有个人的灵魂受到了很好的掌控，个人的正义实现了，个人的才能得到了应有的发挥，才有可能实现国家的正义。所以，要实现理想国，最基础的就是需要每一个人都能够节制自己，控制好自己的灵魂，让自己去做正义的事情，做好自己的本分，实现个人的正义。一个国家(城邦)的正义是由于城邦里的人各自履行其职务，而一个国家具有节制、勇敢和智慧，也是由于城邦里的人具有这些情感和习惯。个人各尽其责实现了正义，城邦也就实现了正义。也就是说城邦是由个人组成的，只有个人实现了和谐，城邦才能实现和谐。 另一方面, 国家正义是个人正义的前提, 只有在正义的国家中, 普遍的个人正义才能成为可能。在正义的城邦中，统治者、护卫者、生产者三个阶级都各自履行好自己的职责，分工有序，社会稳定，国家和社会都能得到合理的管理和发展，人们的欲望也就能得到很好的控制，激情得到的很好的训练，普遍的个人正义才有可能实现。只有将个人正义和国家正义结合起来，才能实现理想国。二、柏拉图的正义观对我国建设和谐的启示 十六大以来，党中央反复强调要把推进社会主义和谐社会建设作为全面建设小康社会和中国未来发展的重要任务。并且对和谐社会的认识不断深化，明确了构建社会主义和谐社会在中国特色社会主义事业总体布局中的地位。“构建社会主义和谐社会是社会主义建设的题中应有之义。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会是我们党带领人民把中国特色社会主义伟大事业推向前进的必然选择。” 柏拉图的正义观是柏拉图实现自己理想国理想的国家方案。虽然柏拉图要建立的理想国跟我们现在要建立的社会主义和谐社会有本质上的不同。但是他的这一思想对于今天我们实现社会主义和谐社会的目标还是具有重要的借鉴意义。 （一）由城邦正义得到的启示 （1)建设社会主义和谐社会要全面推进行政体制改革。当前我国现有的行政体制存在很多问题：a.政府职能虽然正在转变但是还远未到位，行政审批和对企业的行政干预仍然过多，政企关系有待进一步规范。b.政府机构总量偏多，职责交叉重复现象仍然存在，行政执法体制中的多层执法，多头执法，执法扰民问题严重。c.政府与企业、事业、中介组织以及第三部门等其他社会体系的关系有待进一步理顺，条块矛盾突出。d.政府与企业、事业、中介组织以及第三部门等其他社会体系的管理尚未明确，有待进一步理顺。 我国行政体制这些方面的问题阻碍了我国社会的正常运行，不利于社会主义和谐社会的建立。而柏拉图的城邦正义强调的就是社会的每个人都能发挥恪守本分，各司其职，互不干扰别人的职务。只有处理好各个等级的关系，实现各个等级的次序的协调，才有可能实现城邦正义，实现他社会和谐的理想。而在社会主义的中国，虽然我们要建立的和谐社会跟柏拉图的理想完全不同，但是还是可以从他的城邦正义的思想中得出一些关于行政体制改革的启示。即处理好社会各种不同组织的关系，使它们能够分工明确，各司其职。具体表现为：第一，在我国政府职能转变远未到位，政企关系依然不明确的问题上。正如柏拉图的城邦正义所说，要实现城邦的正义，就要社会的各阶级各司其职互不干扰。统治者受到生产者供养，反过来给他们提供教育和法治。所以，要建立社会主义和谐社会，政府要摆正自己的位置，实现好自己的职能，并且不要干涉其他组织实现他们的职能。但是这并不意味着政府什么都不需要做，政府更多的是一个服务者，它对企业和其他社会组织有监督和服务的功能，如果少了政府的监督和服务等其他职能的有效发挥，社会还是会陷入混乱。要进一步加强政府职能的转变，做到既不缺位也不越位。第二，在我国行政机构人员臃肿的问题上。柏拉图提出每个人要做最符合自己天性的事情，如果交换职业或者互相干涉就不正义了。我国行政机构人员过于臃肿，导致很多时候人浮于事，很多人在行政机关的岗位上并没有发挥他们自身的才能。另外，政府部门划分不科学，职能交叉，权责脱节等问题的存在也不利于政府执行自身的职责。所以，要继续推进政府机构改革，科学规范部门职能，合理设置机构，优化人员结构。将一部分不适合在政府机构的人员分离出去，使在他们应该待的岗位充分发挥自己的才能。第三，在中央政府与地方政府、政府与企业等其他社会体系关系尚未理顺的问题上。柏拉图的城邦正义强调的是通过一种合理的专业化配置即统治者统治、护卫者护卫、生产者生产这样一种模式来使每个人的才能都能充分发挥，国家能够高速良好运转，以此来实现各等级的和谐。在差异中寻求一种平衡，在多样性中寻求统一。虽然我们现在的中央政府和地方政府、政府与其他社会体系之间不存在奴隶社会的那种等级的关系。但是我们的这些部门、组织也需要合理的配置，各组织之间要在差异中寻求一种平衡，来实现社会的和谐和稳定。如培育和发展非政府公共组织和社会中介组织，正确发挥它们在市场经济和民主政治中的作用。依法规范中央与地方的职能和权限，建立和完善中央和地方的合理分工，理顺垂直部门与地方政府的关系。 （2）建设社会主义和谐社会政府要实行合理的宏观调控推进社会主义市场经济的建设。柏拉图的城邦正义理论对于我们建设社会主义和谐社会在经济方面的启示表现在建立社会主义市场经济上。柏拉图在城邦正义的理论中强调要统治者统治，护卫者护卫，生产者生产，三者各司其职各谋其位互不干涉才有可能实现城邦正义实现社会秩序的协调和社会的和谐。如果三者相互干涉那么国家是不能实现正义的。 我国在新中国建立之初实行的是计划经济体制，这种经济体制虽然也有很多优点，并且确实发挥过重要的作用。但是高度集中的计划经济体制在运行过程中也暴露出了不少问题。它的主要弊端是：政企职责不分，条块分割，国家对企业统得过多过死，权力过于集中，忽视商品生产、价值规律和市场机制的作用，分配中平均主义严重。这些都严重压抑了企业和广大职工群众的积极性、主动性、创造性，使本来生机盎然的社会主义经济在很大程度上失去活力。计划经济的主有处理好，政府对企业干涉过多。这样的情况，在社会主义初级阶段时期对经济的发展是弊大于利的，是不利于社会主义和谐社会的建立的。所以，我们可以从柏拉图的城邦正义理论中寻找一些借鉴。即理清政府和企业的关系。但是这并不是说完全遵从柏拉图的理论，将政府和企业完全分开，互不干扰。政府还是需要发挥他们应有的职责。 我们要结合我们社会主义初级阶段的实际，建立社会主义市场经济。1992年在党的十四大明确把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标，使我们在社会主义经济理论上实现了又一次重大突破。社会主义市场经济强调企业自主经营自负盈亏，市场在宏观调控下对资源的配置起基础作用。在这里，政府所起的作用只是进行宏观调控，即综合运用各种手段对国民经济进行调节和控制。而不是像过去政府对企业经营的直接干预。社会主义市场经济既具有市场经济的共性，又充分发挥了我国社会主义的优越性，是社会主义初级阶段最有利于经济发展的选择。十一届三中以来，政府一直致力于摆正自己的位置，转变自己的职能，并且也取得了一些成就。但是，还是不能适应社会主义市场经济建设和发展的要求。所以，政府如何从柏拉图的城邦正义中寻找借鉴，如何处理好与企业的关系，如何转变好自己的职能，是我们在建立社会主义市场经济中应该做的最重要的努力。 （二）由个人正义得出的启示 柏拉图的个人正义对于我们建立社会主义和谐社会的启示主要表现在促使人们建立正确的世界观、人生观、价值观方面。柏拉图在个人正义的理论中强调人的灵魂是由理智、激情、欲望三个部分组成的，理智能够起统治作用, 激情和欲望一致赞成理智的统治作用而不反叛，也就实现了个人的正义，实现了灵魂的和谐。要是理智和激情不能很好的控制好欲望，也就不能实现个人的正义。理智和激情需要有良好的训练和教育才能发挥自己的职责。新时期以来，在推进改革开放和现代化建设的过程中，群众性精神文明创建活动、公民道德建设、青少年思想道德建设全面推进，全民族文明素质明显提高。但是也要看到在发展社会主义市场经济和对外开放的条件下，出现了不同程度的理想信念模糊，价值取向扭曲、诚信意识淡薄，社会责任感缺失等问题。拜金主义，享乐主义，极端个人主义等不良思想迅速滋生。社会公民大多不同程度存在思想觉悟不高，放任自己的欲望，面对诱惑总是容易失去理智，不能克制住自己，不能掌控好自己的问题。这些都不利于我国社会主义和谐社会的建设。虽然现代社会所说的理智、激情和欲望跟柏拉图当年所说的有很多不同。但是，在现代社会我们的公民也需要处理好理智、激情和欲望的关系。当面对饮食男女等方面的欲望时要教育公民能够利用好自己的理智处理好现代社会所带来的源源不断的诱惑。 正如柏拉图在个人正义的理论中所说的如果理智和激情有良好的教育和训练那么它们就能掌控好欲望，实现个人的正义。理智表现在现代社会中就是正确的人生观、世界观和价值观。在建立社会主义和谐社会的过程中，面对社会公民道德滑坡，思想觉悟下降等问题，我们也需要加强对公民的教育和训练。其中最突出的就是加强思想道德建设，努力建立包括马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为内容的社会主义核心价值体系。进一步加强和改进思想政治工作，加强德育和美育。努力促使公民建立正确的世界观、人生观和价值观，提高公民的觉悟，在面对现代社会的种种诱惑时能够用自己的理智克制住自己的欲望。 虽然我们一直以来都致力于思想道德建设，在社会宣扬正能量，努力促使社会公民建立正确的世界观、人生观和价值观。但是，目前，由于各种原因特别是对外开放和市场经济的发展，一部分人价值观扭曲，道德水平低下的问题依然存在。很多人还是不能很好的控制自己的欲望。这些都严重阻碍了社会主义和谐社会的顺利建设，所以我们在加强思想道德建设，建立社会主义核心价值体系，促使人们建立正确的世界观、人生观和价值股上还是任重而道远。 （三）在两者关系上得出的启示 （1）建设社会主义和谐社会要坚持以人为本。柏拉图在城邦正义和个人正义的关系上强调个人正义是城邦正义的基础，若无普遍的个人正义，城邦正义就无法实现。国家是由个人组成的，只有个人实现了正义才有可能实现国家的正义。所以，要实现理想国，最基础的就是需要每一个人都能够节制自己，控制好自己的灵魂，让自己去做正义的事情，做好自己的本分，实现个人的正义。只有个人的和谐才能实现城邦的和谐，所以要实现国家正义，并以此建立理想国建立和谐社会，必须要实现个人灵魂的和谐，要重视个人在社会中的重要作用。而体现在我们当代中国社会主义和谐社会的建设中就是要坚持以人为本。 人是现实的人，是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关系中的、具有能动性的人。在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民。以人为本也是科学发展观的核心内容，坚持以人为本，就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位，尊重人民首创精神，发挥人民的积极性、主动性、创造性；就要坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民日益增长的物质文化需要，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；就要坚持在全体人民根本利益一致的基础上，正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益，妥善协调各方面的利益关系，走共同富裕道路；就要切实保障人民依法享有各项权益，维护社会公平正义，满足人们的发展愿望和多样性需求，关心人的价值、权益和自由，关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数，体现社会主义的人道主义和人文关怀，促进人的全面发展。 我们党和政府多次强调以人为本，强调以人民的利益为重。坚持发展为了人民，顺应各族人民过上更好生活的新期待，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，把发展的目的真正落实到满足人民需要、提高人民生活水平上。在经济社会发展的各个环节、各项工作中都体现和保障人民群众的利益。经济建设，着眼于创造更丰富的社会物质财富，全面改善人民生活，不断提高人民生活水平。政治建设，着眼于保障人民当家作主的权利和合法权益，不断发展社会主义民主、健全社会主义法制。文化建设，着眼于满足人民群众精神文化需求，提高人民群众精神生活质量，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。社会建设，着眼于协调好各方面的利益关系，不断建设全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，急群众之所急，想群众之所想，办群众之所需，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。尽管我们党已经做了不懈地努力，很多时候人民的利益还是没有得到很好的实现和保护。比如城乡差距仍然很大并有扩大的趋势；不同阶层，不同方面群众的利益关系并没有协调好；农民等弱势的群体的权益没有得到很好的实现；政治体制改革并不能完全适应市场经济发展的要求；文化建设也不能完全满足人民群众日益多样化和复杂化的文化需求。这些都说明我们党和政府在坚持以人为本，维护人民利益方面依然任重而道远，还需要继续努力以加快社会主义和谐社会的建设进程。 另外，在个人正义和城邦正义的关系上，城邦正义也是个人正义的前提。只有在正义的国家中, 普遍的个人正义才能成为可能。所以社会的发展对个人的发展也有至关重要的影响。并且，只有将个人正义和国家正义结合起来，才能实现理想国。因此，社会主义和谐社会的建设进程每前进一步，个人的发展也就前进一步。所以，要通过社会和个人的相互作用共同推进社会主义和谐社会的长足发展。 (责任编辑：admin) |