想起柏拉图的洞穴理论
在网络上，不止一次看到相熟的同学在那里抱怨：有些人在网上怎么总在抱怨和批评呢？弄得好像整个社会都是暗无天日的，心情常常很不好。这个社会不是还有很多好的一面吗？为什么不多看看积极的一面呢？甚至不只一个同学直接质疑我：说了那么多批判社会、批判政府的话，除了把原本平静的心灵搅乱之外，似乎也不会有什么作用，终究只是说说而已，能不能少说话，多做事？一个自云从小看CCTV长大的朋友，觉得很不适应大学里和网络上的各种真伪难辨又流传广泛的讯息，感到震撼，也颇为苦恼。还有一些同样善于反思和批评的朋友质疑的则是，我们所讨论的这些事情，到底真伪如何判断？如果在真伪没有弄清楚之前，就仓促地表达个人的见解，是否妥当？
他们的疑问和苦恼，我也经历过，就算是现在，也同样会纠结这些问题。对我来说，最根本的，就是个人的局限性，无论是个人的视野、利益还是道德立场以及思维方式造成的局限性，到底对于判断的准确性有怎样的影响？这个问题对很多人来说都是很难回避的。有时候在宁静的乡村里，突然就会觉得在城市里经历、看到、听到的种种社会问题，人们如此执着的问题，对于占一多半的中国乡村居民来说，很多都像是不存在的。每每到这时候，就会怀疑自己，表现得那样激昂，是不是有些像是打了鸡血，过于夸张了？那一刻，甚至会把自己滑稽的样子戏剧化，自己都想笑。
就个人而言，我还是愿意选择知道得多一点儿，哪怕知道多一点儿，可能会带来更多的痛苦，也不愿意永远被蒙蔽着或者学鸵鸟把头埋在沙里那样生活。虽然蒙蔽或者不蒙蔽，也并无一定的标准。之所以个人对此有不同的选择，最根本的，大概还是与性格、观念、成长经历有关。有些人性格偏于安静、内倾，不愿意有更多的内在冲突；有些人自幼观念就定型了，只愿意以自己熟悉的方式和思考；有些人成长时期很顺利，对这个社会恶的一面接触不多，等等，凡此种种，都会影响到人们对于外界讯息的态度。另外，有些人可能有一段时间习惯折腾着过日子，可动久思静，这也是有的。
想起前年上课的时候，给那些新生介绍柏拉图《理想国》里面的那个洞穴隐喻，一个习惯了洞穴生活、没有见过其他更多天地的人，很自然就会把洞穴当做这个世界的全部，在他走出洞穴初期，很可能他看任何事物都会按照洞穴里的标准来衡量，但真正熟悉了外界环境后，再让他回到洞穴里，当有人要告知洞穴里的生活就是生活的全部时，这个曾经走出过洞穴的人，是无论如何也无法再接受的。他会告诉那些洞穴里的人，他们看到不是世界的全部，洞穴之外的天地还很大很大。那些一直留在洞里的人会怎样看待他呢？会觉得他说谎，在欺骗他们，甚至还因为他扰乱了他们平静的生活和思想，而恼恨于他，想要置之于死地。
那些坚持在洞穴里的人就很可悲吗？通常人们都会这样看的。就个人而言，在乡下走的时候，见过一些没有走出过乡土的老人家，他们身上的宁静和平和，绝无想象中这样的人对待新事物、新生活方式蛮横霸道的反对，反而有些貌似见识很多的人，一旦定见形成，就会变得自以为正确，单一标准去衡量、攻击异己的见解。因此，坚持洞穴生活未必就是可悲的，这也只是一种生活态度。但当一个人无可回避之时，又该如何？难道真的还要继续坚持洞穴标准吗？这个时候，已经不是你能否坚持的问题，身处的环境、人我的接触，都会逼迫着每一个人适应环境。
对于很多人来说，实在是被环境逼迫作出改变的。既然无论如何都会面对，谁又能做到真正的视而不见听而不闻呢？这是很人很严酷地面临的问题，不管是否愿意，别人、别的生活方式、别的思维方式和文化，会侵入到我们每一个人的生活方式之中，虽然就某些环节人是可以选择的，但追根究底，基本格局是我们所面临的给定的限定性，我们无法摆脱。
另外一个问题比较困难，就是对于信息真伪的判断。柏拉图似乎在此比较天真，或许不该用天真这个词，而是简化了问题，以便更好地讨论问题，采取了把洞穴外面的世界当成了一个想当然就已经给定的条件，这就是真实的世界。其实，换个角度来看，无论是色彩、形象、气味还是声音，任何一个所谓给定的条件都会发生变化，这样的变化可能是观察问题的角度发生变化，也可能是因为思考的层次有所不同，总之，判断真伪无论对自然界的事物还是社会事务，都绝非易事。如此难以判断的问题，在信息不公开、不对称的时代，更加难上加难，这样的情况下，寻求实证判断是否会变成不做判断？这样客观精神倒是保持住了，但我们何曾见过一个不做判断的时代和社会？
我始终觉得，对着众声喧哗保持一种淡定的态度并参与其中，是这个世界所需要的。看来，这个学期上课，还是有必要跟新生们谈谈柏拉图的洞穴隐喻。
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