|
希伯来人，一个闪米特族系的民族，也就是后世所说的尤太民族，远在公元前1000年，就定居在尤地亚，首都是耶路撒冷，就其当时对世界的影响力而言，是远不如现在的。之所以在世界历史上，还可以占据一个不可忽视的位置，主要还是因为他们为后世的人类留下的一部集世界史，年代学，赞美诗和律法为一身的伟大著作。这就是后世被基督徒们称为《希伯来圣经》的《旧约》。 公元前608年，尤太国被埃及法老尼科二世所征服，成为了埃及的附属国，巴比仑的尼布甲尼撒大帝将其从法老手中夺回后，曾企图在此扶植一个自己的傀儡政权，在遭到尤太人的激烈反抗后，被激怒的大帝，决心彻底将这个小国消灭掉，于是，耶路撒冷在遭到了彻底的洗劫之后，幸存的居民被作为了战俘，押解回了巴比仑。这一段耻辱的经历，没有使这个顽强民族如尼布甲尼萨所设想的那样，从此沉沦，反而促进了他们的团结和民族的觉醒，他们意识到了本民族文化的重要性，开始收集和整理他们的历史，发展他们的传统，将一些散乱的独立成篇的编年史，圣诗，和缄言不断的整理汇编成后来的希伯来圣经。 在公元前7世纪之后的500多年间，辉煌而又高度发达的闪米特文明（美索不达米亚和尼罗河文明）遭到来自欧洲的当时还是野蛮人的雅利安民族的全面的破坏和蹂躏，所有的古老文明都不能幸免，只有一个民族，始终能保持古老的训诫和团结，这就是弱小的尤太民族，而他们所依仗的，就是这部集其民族智慧于大乘的书籍，《圣经》。这部贯穿了他们整个民族的忍耐，奋进的精神的伟大作品，使他们在以后的漫长的艰苦，冒险，被压迫的生活中，始终可以保持精神上的结合和团结，独立，从而为这个古老民族的延续，提供了最可宝贵的精神血脉。 耶稣的时代，正处于罗马的第一位皇帝，恺撒的统治时期。他最先是以一位尤太教先知的身份，开始了他的传教生涯。当他与尤太教义的分歧日趋公开化之后，引发了基督教与尤太教最初的争论。他不但用上帝是全世界之父，所有人类都是兄弟的主张强烈的抨击尤太教义中狭隘的爱国主义，并且对于当时的贫富分化提出了最尖锐的指责，他所宣传的，并不单纯是一种社会与道德的改革，而是明显包含了他要改变这个世界的决心，带有他自己的政治主张，这种观点，为后世的神权高于王权的观点，打下了基础。 但在当时，他的力量，与势力强大的尤太祭司们相比，是微不足道的，最后，他被戴上荆棘的王冠，紫色的长袍，打扮成了恺撒的模样钉死在了十字架上。 他所播下的思想的火种，被他的信徒们发扬光大，圣保罗等学者，则将耶稣的死进一步美化成了为人类救赎而牺牲的壮举。并结合了当时的各种宗教的教义和仪式，充实了基督教教义的内容。随着基督教广泛的传播，关于耶稣和天父的关系，也一度陷于混乱。阿利阿派称，他是位居天父之下的神，萨柏力阿派则宣称，他既是天父也是耶稣。三为一体派就更加的深奥，认为他是圣父，圣子，圣灵三为一体。经过了长时间无数次的辩论，最后，三为一体派成为了被广泛接受的教义，传之后世，为我们所熟知。 他对信徒的教导，为当时人类的道德与精神生活，打开了一扇新的大门。上帝是全人类之父，人人皆为兄弟，强烈的反对违背人道的压迫，一种人之为人的新的尊严的观念慢慢确立起来了。在他死后的200年间，基督教的教义，在罗马，迅速的发展起来，起先，罗马的皇帝对其进行大肆的破坏和镇压，但最后，遭到了完全的失败。公元324年，君士坦丁大帝在临死前受洗成为基督徒，没几年，基督教，就成为了神圣罗马帝国的国教，确立了它不可动摇的地位。 (责任编辑：admin) |