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一天的饥肠辘辘之后，端起一杯水，那一刹那，甘甜感觉从喉咙冲到肠胃，还有比这更令人满足的事吗？在孤单的城市里，有信仰的人终究更幸福一点。 “斋戒的目的是让人们有敬畏之心。”尽管《古兰经》里并没有明确写出，那些不遵守斋月规定的人将受到如何的惩罚。这更像是神与信徒之间的一场契约，伊斯兰教相信，任何罪恶和欲念都从口入，能控制住生理欲望的人，与善的距离会更近一步。 即使是对于无宗教信仰的人而言，这也不是什么太新鲜的论调，除去规则中的排他性，五大宗教都有主张以斋戒或阶段性节食以修身养性的共通教义。只是在如今，“无神论”被主观等同于“无所畏惧”，经济利益绑架下的国民缺乏对常识、历史及自然的基础敬畏，这几乎可以解释所有的光怪陆离的社会现象，并为不完善的他律机制找到借口。 所幸已经开始有人醒悟过来，尽管现在看来更像是专门卖给社会金字塔顶端人群的一门成功学，但灵修毕竟是物质饱足之后的人主动开始的精神探索。穆卫宾是中国伊斯兰教协会经学院的教师，有一次去高校里讲课，有人向他介绍要价昂贵的灵修，吸引他的是与把斋相类似的行为自律，“修行者一个季度封一周斋，一年下来就是一个月。”在他看来，这更像是无神论者的一场宗教社会实验。 幸福感也变得没有那么难以到达。封斋的人有几大快乐，最大一个就是开斋后的第一口水，一天的饥肠辘辘之后，端起一杯水，那一刹那，甘甜感觉从喉咙冲到肠胃，还有比这更令人满足的事吗？ 不过，还是那些抱着石油过日子的中东人要幸运一点，他们斋月里几乎是放了假，即使是政府职能部门，也是每天10点才开始工作。草草上两小时班，12点就开始礼拜了。下午时间就用来睡觉吧，不吃不喝本来就是一件很累的事了。 如果你在斋月到这些国家旅游，将有幸体验到效率极其低下的海关。吃饭也成一个大问题，在斋月的封斋时间内，公开售卖食品或吃东西都是违法的。 在沙特这些富裕的中东国家，“斋月经济”是经济学家研究的一个课题，斋月带来的经济效益好坏也往往是当年市场表现的晴雨表。 数据或许有些惊人。有些伊斯兰国家一个斋月的食品消费相当于全年的三分之一。埃及政府做过统计，一个斋月下来，他们共吃了27亿张大饼、8300吨肉、4000万只鸡、1.2万吨鱼、1.1万吨奶酪、1.5万吨奶油、8.5万吨糖、1万吨蚕豆和85.8万吨面粉。而沙特银行部门的一份报告透露，在斋月前一个星期，沙特居民在银行柜台和提款机取款2200万次。 在中国，把斋终究是一小部分人的事。步调统一、节奏飞快的一线城市，非主流的文化形态很难找到更为公共的宣泄出口，社会机器不可能就此放慢脚步。 大使馆还是要开门办理各种业务的，到了晚上又是另一番光景了。所有信奉伊斯兰教的国家的外交人员，都会聚集到也门大使馆。聚会在每天晚上7点开始，7点半是每天开斋的时间，9点之后，穆斯林要开始“间歇拜”，20次的礼拜要持续将近两个小时。之后到太阳出来的晨礼前，聚在一起的人们吃吃喝喝，交流彼此对宗教的感悟，称为“夜谈”。 牛街清真寺晚上的庆祝活动也算丰富。每年都有穆斯林向清真寺捐款，这些善款都用来为封斋的穆斯林准备免费的斋饭，类似于佛教的布施，大家做完礼拜之后，围坐在一起吃着羊肉汤粉、油香和馓子，阿拉伯语还有一个专门的术语，叫“仁慈餐桌”。 不过，穆卫宾和他的妻子偶尔也有失落感，城市生活的经验对于节日的仪式感与体验感都是一种伤害。这并不难理解，就像是春节里，大家抱怨年味的缺失。能刺激年轻人神经的只剩下麻将和微博了。 “不知为什么，斋月总令我回忆起童年，想起那些没有广播、电视、戏剧的幸福夜晚。”时间过了很久，但穆卫宾清楚地记得，童年里斋月里的那些晚上，村里的小孩子都会聚在一起，拿着空袋子，敲响各家的门，对着开门的人唱宗教里祝福的颂歌。像万圣节那些到邻居家的小孩一样，每家都会拿出好吃的，直到手里的袋子被塞满。 “现在的孩子，邻居都不认识，又去哪里敲门呢？”他像是在问自己。穆卫宾6岁的儿子并未感觉到父亲的目光，他戴着耳机，在一旁玩“愤怒的小鸟”。 趋势便是如此。更为便利的生活谁能抵抗？很多的新科技侵入到这项古老的宗教仪式当中。iPhone出品了可以诵读《古兰经》的软件供穆斯林们下载。还有一种斋月里使用的手机，它能一天发出五次“祈祷召唤”的铃声，在日落时发出鼓点声音，以示斋戒的结束，手机里还安装有一个类似于指南针的软件，它能够指出麦加的Kabaa所在的方向，Kabaa是穆斯林前往朝圣时必须面对的黑色石质建筑。 你只能安慰自己，形式有时并不是那么重要，只要无损精神。那些生长在城市里的穆斯林的孩子，等到他们长大，斋月又会是怎样的情形？无论如何，在孤单的城市里，有信仰的人终究更幸福一点。 (责任编辑：admin) |