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所谓希腊化是指亚历山大大帝东征(公元前334-前323年)后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。 19世纪中叶以前的历史学家(近代意义而言)写古希腊史，一般只写到亚历山大东征或最多写到公元前 146年罗马人毁灭希腊之科林斯从而在希腊确立统治为止。这方面突出的代表就是19世纪英国著名的历史学家格罗特。其长达12卷的《希腊史》(1846- 1856年出版)始于传说时期，终于公元前301年；以公元前776年作为希腊信史的开端，严格地区分了希腊神话与希腊历史。格罗特在政治信仰上是激进党人，他力主雅典式的民主，反对王权死硬派。他在该书序言中写到：“亚历山大之后，希腊的政治活动变得狭窄而且堕落了——再也吸引不了读者，或者说再也不是世界的主宰了……整个来说，从公元前300年起，到罗马并吞希腊这段期间，其本身并没有多少兴趣，其价值充其量不过是有助于我们理解先前几个世纪的历史罢了。”(注：转引自m.m.austin,the hellenistic world from alexander to the roman conquest,cambridge university press 1981,p.ⅶ.)在这部书的结尾，他又写到：“从亚历山大以后不但希腊的政治自由和独立行动开始熄灭，而且多产的天才也开始枯萎，公元前4世纪在柏拉图和德谟斯提尼身上展示出来的完美的文学和秀丽的修辞也每况愈下。”(注：转引自汤普森：《历史著作史》(下)，谢德风译，李活校，商务印书馆1992 年，第675页。)这位崇拜雅典民主的战士不愿再往下写了，古希腊的历史便到此为止了。他把亚历山大大帝看作一个不懂得希腊的蛮族，仿佛薛西斯或大流士那样。格罗特故而在这里突然中断了他的叙述。 格罗特是一个“雅典中心主义者”，他的一切都是以雅典为转移的。伯罗奔尼撒战争不仅结束了雅典的霸权，而且毁灭了整个希腊世界的自由，黄金时代的雅典结束了。曾经属于希腊的光辉，从此暗淡了，黑暗笼罩着希腊。时隔不久，马其顿的腓力当权，是他揭橥了以后希腊世界的走向。在格罗特心目中，马其顿人除了有一层希腊文化的皮毛之外，基本上还是野蛮人，他们和雅典人是不可同日而语的。紧接着的亚历山大时代(注：亚历山大时代有广狭之分。广义的亚历山大时代就是指希腊化时代(公元前322-前30年)，汤因比采用这种说法；狭义的指的是亚历山大大帝在位统治的年代 (公元前336-前323年)。本文采用后一种用法。)在古希腊史上构成了一条重要的分水岭。格罗特认为，后亚历山大时期是古希腊文明衰落的时期，根本不值得去研究。格罗特这种观点对后来的古希腊史研究有很大的影响。其实古希腊文明并没有衰落(如果说希腊文明衰落了，那也只是她在希腊世界失去了文化上的领导地位)，她只是随着亚历山大大帝的远征而在空间上大大拓宽了，其结果造成了分享希腊文明的社会集团大大扩展了，文化中心增多了，已经到了“绿叶成荫子满枝”的时代了——从另一个角度来看，也就是文化中心发生了转移。亚历山大及其继承人都热心于奖掖希腊文明，在整个亚历山大帝国中到处都分布着希腊式的剧院、希腊式的庙宇、希腊的文学与艺术、希腊的商业以及希腊式的城市。这些新的希腊城市逐渐取代了雅典的文化中心地位(这时的雅典只是一个哲学、戏剧意义上的文化中心)，而成为新的希腊艺术、文学和科学的中心。我们可以列举出最卓越的四个来：尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和小亚细亚海岸外的罗得岛。(注：海斯：《世界史》(上)，三联书店1974年版，第182页。)从广义上来讲这并不是古希腊文明的衰落，只是古希腊文明向外辐射，相对消耗了自身的元气，从而迈向完成古希腊文明使命的第一步罢了。只不过这些被希腊文明辐射的地区，在那些以雅典为中心的人看来是“蛮族”地区而已。尽管这些地区在文学、历史、哲学、艺术尤其是自然科学方面所取得的成就很大，但“雅典中心主义者”还是对此有视无睹。自然这一地区也就成为格罗特视而不见的地方。 其次，晚期希腊作家大都认为，晚期希腊文化成就未能达到公元前5-前4世纪的高度，而古希腊文明最辉煌的时代是伯利克里时代。受希腊人恩泽过多的罗马人也接受了这种观点。随着希腊-罗马文明在欧洲各地的传播，欧洲人自然也采纳了这种观点。(注：m.hadas,hellenistic culture,new york 1959,p.2.)他们认为，在这个时期“整个欧洲没有产生任何可以同雅典和爱奥尼亚的创造性时期的作品媲美的富于个人天才的作品”。(注：鲍桑葵：《美学史》，商务印书馆1995年版，第104页。)由此可见，人们大都不能公允地对这一时期作出评价。虽然希腊化时代有名可查的学者达1100多人， (注：w.w.tarn,hellenistic civilization,london 1930,p.238.)但那丰富多彩的作品仅有少部分保存下来，这就和从伯利克里时代所传下来数量众多的文本形成了鲜明的对比。如雅克比 (f.jacoby)的宏伟选集《希腊历史学家断片》(die fragmente der griechischen historiker)出版于1923-1958年间，该书包括800多位已“丢失”的在希腊化时代进行写作的希腊历史学家的片段。希腊化时代历史材料主要靠波里比阿的著作保存下来，而波里比阿的《历史》只有前5卷完整地留承于世，其余部分只是零星片段，并且他著作目的总是为他的同辈希腊人解释罗马兴起的原因。(注：f.w.walbank,polybius,berkeley 1972.)至于其他的历史材料我们只能依靠查士丁(justin)对庞培·特罗古斯(pompeius trogus)作品的摘要，约瑟夫斯著作中有限且有时带有偏见的报道以及其他的残存片段。如仅凭这些有限的证据过分地指责一个时代未免过于苛求了。无论如何，现代人的趣味是在贬低晚期希腊的气氛中形成的。 多数史家写古希腊史喜欢以亚历山大大帝作为结尾，也有其客观原因。亚历山大大帝所开创的广阔而复杂的希腊化世界使人们难以从整体上把握这一时期的历史。这一广袤地域不仅有三大君主国——马其顿、塞琉古和埃及，而且还有100多个在很大程度上相对独立的城市国家和地区。这些国家和地区为自身利益不断互相结盟来反对敌手，则加剧了这一地区的复杂性。况且各地区、各民族在社会结构、生活方式、语言文化、风俗习惯诸方面都有巨大的差别，在历史上又都有各自独立行动的传统，更使这一历史时期扑朔迷离，让人很难作出综合研究。(注：关于这一地区的复杂性，请参阅w.durant,the life of greece,new york 1939,p.537.) 错综复杂的联姻、结盟、竞争甚至战争交织在一起，从而使得这一时期的国际关系极其复杂，犹如近代早期欧洲列强之间的关系一样。然而至少有以下几个原因使得人们不能忽略希腊化时代的历史：这一时期政治和文化的发展对罗马有持续而久远的影响，而这种影响又通过罗马一直延续到近代西方世界；基督教就是以这个时代为背景兴起的；在本质上这个时代也是近代西方殖民帝国者所效仿的榜样。不幸的是人们一直忽略了对这一时期的研究。 德罗伊森(j.g.droysen，1808-1884年)最早改变了这一传统，开创了希腊化时代学术研究的“激情时代”。他是普鲁士著名的政治人物、普鲁士历史学派的创始人，毕业于柏林大学，在校学习期间深受黑格尔和伯克的影响。1835-1840年在柏林任古典语言学教授，这期间他的思想和方法深深地影响着后来的文化史大家布克哈特(burckhardt，1839-1843年在此学习)。1848年成为法兰克福议会议员，并任立宪委员会秘书。1849年普鲁士国王威廉四世拒绝当德国皇帝，使他大失所望，随即退出政界。1850年与桑威尔(c.samwer)合编《石勒苏益格——荷尔斯泰因与丹麦关系史》，晚年编写《普鲁士政治史》(14卷，1855-1886年出版)。(注：参《简明不列颠百科全书》(第2卷)，中国大百科出版社1985 年版，第507页。)他所宣传的观念是：德国的统一只有在普鲁士的领导之下才能实现，故在他所有的著作中都散发着一种强烈的实际政治目的。亚历山大成了他的代言人——坚决主张用“铁血”政策从上而下实现国家的统一。(注：great sovietencyclopedia,vol.8,macmillan,inc.1978,p.420.) 这位历史学家在24岁时就已经沉醉于亚历山大大帝的光辉事业，是他最先揭示出亚历山大大帝对全世界的影响，也是他开创了希腊化时代的历史研究。他的《亚历山大大帝传》(geschichte alexander der grossen)于1833年在汉堡出版。在这本书里，他所强调的不是亚历山大的破坏方面，而是他的创造方面；他极高地估计了亚历山大个人的作用，倾全力为他的政策辩护；东方与西方之间的相互影响被说成是一个更丰富的历史生活的开端。在写了《亚历山大大帝传》之后，德罗伊森进而研究了他的继? (责任编辑：admin) |