|
窗体顶端 古印度天文学 古印度天文学 印度是世界文明古国之一，印度的天文学起源很早，由于农业生产的需要，印度很早就创立了自己的阴阳历。例如在《梨俱吠陀》中就有十三月的记载。 目录 古印度历法的划分方法 古印度天文学的发展 古印度天文学古印度天文学的相关介绍 1.古印度天文学的相关介绍 2.古印度天文学 3.古印度最著名也较重要的天文学历法著作 4.古代印度——天文学 5.古代的印度 6.古印度文明：性爱与苦行 古印度历法的划分方法 古印度天文学的发展 古印度天文学古印度天文学的相关介绍 1.古印度天文学的相关介绍 2.古印度天文学 3.古印度最著名也较重要的天文学历法著作 4.古代印度——天文学 5.古代的印度 6.古印度文明：性爱与苦行 古印度历法的划分方法 《鹧鸪氏梵书》将一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六季；还有一种 古印度天文学 分法是将一年分为冬、夏、雨三季。《爱达罗氏梵书》记载，一年为360 日，十二个月，一个月为30日。但实际上，月亮运行一周不足30日，所以 有的月份实际不足30日，印度人称为消失一个日期。大约一年要消失五个 日期，但习惯上仍称一年360日。 印度古代还有其他多种历日制度，彼此很不一致。在印度历法中还有 望终月和朔终月的区别，望终月是从月圆到下一次月圆为一个月；朔终月 以日月合朔到下一个合朔为一个月。两种历法并存，前者更为流行。 印度月份的名称以月圆时所在的星宿来命名。对于年的长度则用观察 恒星的偕日出来决定。《吠陀支节录—天文篇》已发明用谐调周期来调整年、月、日的关系。一个周期为五年，1830日，62个朔望月。一个周期内置两个闰月。一朔望月为29.516日，一年为366日。公元一世纪以前大约一直使用这种粗疏的历法。 为了研究太阳、月亮的运动，印度有二十七宿的划分方法。它是将黄道分成二十七等分，称为“纳沙特拉”，意为“月站”。二十七宿的全部名称最早出现在《鹧鸪氏梵书》。当时以昴宿为第一宿。在史诗《摩诃婆罗多》里则以牛郎星为第一宿。后来又改以白羊座β星为第一宿。这个体系一直沿用到晚近。 印度二十七宿的划分方法是等分的，但各宿的起点并不正好有较亮的星，于是他们就选择该宿范围内最高的一颗星作为联络星，每个宿都以联络星星名命名。印度也有二十八宿的划分方法，增加的一宿位于人马座α和天鹰座α间，名为“阿皮季德”梵文意为“麦粒”宿。 古印度天文学的发展 印度上古文献全无年代的记载，要确切地断代是困难的。因此人们往往借助于天象资料研究历史年代。有人将吠陀定在公元前2500年左右，将梵书定在公元前十二世纪，将《吠陀支节录—天文篇》定在梵书之后。但也有人把它们推迟到公元前五世纪前后。 在一个相当长的时期内，佛教在印度传播很广，佛经中表述的传统宇宙观念，与中国古代的盖天说较为接近。须弥山为天地的正中央。日月环绕须弥山运动而不入地下，日绕行一周为一昼夜。 在以后的一个相当长的时期内，印度天文学基本上没有得到发展。在笈多王朝时期(公元四、五世纪)，佛教衰落而印度教兴起，希腊天文学传入印度，天文学开始蓬勃发展，出现了印度著名的天文学家阿耶波多。 他的主要天文著作是《阿耶波提亚》。他的书中也有类似中国古代计算上元积年的方法。他计算了日月五星以及黄白道的升交点和降交点的运动，讨论了日月五星的最迟点及其迟速运动，有推算日月食的方法。
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
|